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項羽曾說：『富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。』認為富貴後不回故鄉，就好比身上穿着華麗的衣服在夜間行走，沒有人能看見。衣錦夜行就用來比喻雖居官位，卻不能使人看到自己的榮耀顯貴。與此相似的還有一個詞，叫衣錦晝行。古代人們認為，在本鄉或舊地做官是衣錦晝行，所謂晝行也就是表示白日行游、炫耀於人。
晝，繁體寫作：晝，從聿從日，甲骨文中，下方是日，象徵着太陽，上方是聿，一隻手拿着筆的樣子，為筆的初文，表示畫、分界，白天與黑夜分界，晝本義即為白日、白天。演變到小篆，在『日』四周多了四條指示線，好似太陽發出的光暈或者光芒，隸變之後，變成為了晝，簡化之後寫作了晝。所以其實晝這個字雖然下面好像是個『旦』，但這只是字形演變的結果，其原本字形並不與旦相關。
晝，包含着從日出到日落這一段時間。這一段時間，是人類活動的主要時段，無論士農工商，人們都慣於在白晝完成自己的『工作』——讀書、交易、農活、紡織等等。以商人為例，古代城市，商人們多聚集在指定的集市進行買賣活動，唐代時，中午以200下鼓聲宣告集市的開張，在日落前以300下銅鑼聲宣告結束。當然，隨着時代的發展，後來商業活動從一大早延續到夜裏也是很常見的了。
對於中國人而言，遵守日出而作、日落而息的工作和休息的時間表是很自然的事，古老的中華民族在血液中就流淌着守時和勤勞的美德，在白天好好工作，在夜晚好好休息，白天勤於政事、勤儉持家，夜晚休養生息，晝夜分工明晰，與自然之道相應和。
但有的時候人們又常常覺得時間不夠用，於是古詩裏就出現了很多『惜晝短』之句，漢樂府裏就唱：『人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。』夜太長，晝太短，既然這樣，不如將休息的時間也拿來吧，點一支蠟燭，秉燭而行。李賀有一首詩，名為【苦晝短】，開始幾句就慨嘆時光流逝，生命短促，揭示了『苦晝短』所苦的究竟是什麼。『飛光飛光，勸爾一杯酒。』他在詩中勸飛逝的時光喝一杯酒，大概就是因為生命短暫，不曾停留，如果能用喝酒勸時光停一下腳也是好的。
時間流逝自然是不可挽留的，人們苦晝短，也就越發領悟生命的可貴和虛度光陰的痛苦。哲學家們好像看得更深。在他們眼裏，晝夜之道，或許就是天地之道。王陽明的弟子曾問王陽明死生之道，王陽明說：『知晝夜，即知生死。』知道了晝夜的變化，就知道了生死。弟子又問晝夜之道，答：『知晝則知夜。』知道了白天，就知道了黑夜。可是天底下難道還有不知道白天的嗎？王陽明卻說，其實很多人對於晝，了解得並不深刻，懵懵懂懂地起床，胡嚼亂咽地吃飯，成天渾渾噩噩，這只是『夢晝』，是夢中的白天。他們並沒有對晝有更加深刻的了解。只有『息有養，瞬有存』，時時刻刻保養着自己的內心，瞬息也不能放鬆，而要有所存養，此心清醒明亮，天理在心中沒有片刻簡短，這才能算是知晝，這就是天德，這就是明白了晝夜之道。而知道了晝夜之道，還有什麼生與死的問題呢？
一陰一陽謂之道，晝夜交替，如同陰陽交替，晝夜之道，正是陰陽之道體現的一方面。白天過去，夜晚到來，夜晚過去，白天到來，用平常心面對晝夜，也用平常心面對生死。對於王陽明而言，人的心，承載着人的感情、情緒、思想、觀念，來無影去無蹤，豐富着人，也左右着人，真正的人本身卻藏在這些情感活動之下。人如果能看到真正的自己，保存自己的良知之心，孜孜不倦於天理，成就自己的德行，晝夜的輪轉不會影響自己對道德的領悟和履踐，並將每一個晝每一個夜都過得充實而有意義，那麼這個人也就明白了晝夜所蘊含的玄機，對於人類的生死困頓也就能看得更清楚了。
晝夜之道不簡單，參悟也非一朝一夕之事，對於大部分人來說，更重要的，或許是珍惜時光，不要等到夜晚來臨方才惜晝短。冬日晝短夜長，且行且珍惜。（中央紀委監察部網站 施希茜） |
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