书法落款能不能写“年”字？

我们先来看几幅古代书法名作中关于年份的写法：

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▲王羲之《兰亭序》

“永和九年，岁在癸丑暮春…”

▲颜真卿《祭侄文稿》

“维乾元元年，岁次戊戌，九月庚午朔…”

▲苏轼《前赤壁赋》

“壬戌之秋，七月既望…”

古人写年份一般是“岁次某某”，而我们今天在书法农历落款时，写“辛亥年”“乙酉年”“戊戌年”者肯定会有。那么书法农历落款写“年”字，到底对不对？

北京杨中涛先生认为“年”和“岁”为同义词，古人可以写“某某岁”，那我们就可以写“某某年”。

但其实，“岁”字和“年”字不是一个概念。一般都是前面的朝代的具体年号来标明年，后面干支来标明岁。

所以，干支后写“年”字是不合规范的。

那为什么要用“岁次某某”呢？由于古代以木星纪年。古人将天空的赤道部位分作12等分，每等分中以某些恒星为标志。木星正好每年走一等分，12年走一周。每年木星所值的星次与其干支称为岁次。

为什么农历“某某年”已经全面普及流行使用了呢？因为大陆文化遭到破坏断层，名称使用混乱。我们发行的生肖邮票是用干支纪年，如猴年写成了“庚申年”“壬申年”“丙申年”等等，如下：

▲大陆发行的2018年狗年邮票（写的“戊戌年”）

但是，在中华文化传承相对完整的地区，如中国台湾2018年邮票及香港邮票如下：

▲中国台湾发行的狗年邮票（写的“戊戌”）

▲中国香港发行的2016年邮票（写的“岁次丙申”）

所以，可能在港澳台同胞看来，大陆写“戊戌年”是很奇怪的事。

再强调下使用规范：古代一般都写“岁次某某”，如公元1894年的书面写着“清光绪二十年岁次甲午”。在文章用语中如王羲之《兰亭序》开头就是“永和九年岁在癸丑”。用“岁次”“岁在”表示年份，前边必须有年号年数。但如只写“干支”二字，就可以独立使用，后面不要写年，直接写上季节月份即可。

那么，古人有没有写“某某年”的呢？有，在清代书法家伊秉绶就写过“乙亥年”，但是非常少，而且也是不合传统规范的，不能作为正确的凭证。

结论

书法作品用天干地支纪年法落款，传统意义而言，是不能在天干地支后加“年”字！

如果您认为在新时代就想这么写，也不能说绝对错误。但更建议“岁在戊戌”“岁次戊戌”“戊戌之春”等，会更文气、更正统、更规范。

讲得十分中肯

关于书法落款中‘年’字的使用问题，笔者以为当以古法为宗，兼顾时代之变。考诸历代法书名迹，干支纪年多作‘岁次某某’或‘岁在某某’，如王右军《兰亭序》‘岁在癸丑’、颜鲁公《祭侄稿》‘岁次戊戌’，此乃传统纪年之正格。

‘岁’与‘年’虽可互训，然具体用法实有区别。古人以木星（岁星）行度纪年，故称‘岁次’；而‘年’多用于年号纪年，如‘永和九年’‘乾元元年’。干支后加‘年’字，确与古制未合。然今人用‘甲子年’‘乙丑年’者，虽非古法，然相沿既久，渐成俗成。

今之误用，盖因传统文化断层所致。如生肖邮票书‘庚申年’而非‘岁次庚申’，虽不合古义，然民众已习以为常。书法创作若求古雅，当遵‘岁次’之制；若为通俗计，用‘年’字亦无大碍，然终非上乘。

建议：创作严谨作品时，宜从古法，书‘岁次某某’；日常书写则可从俗。文化复兴，当从细处着手，正本清源，方不负先贤遗范。

关于书法落款中‘年’字使用的考辨

书法落款之干支纪年，当以传统规范为宗。今人习见‘甲子年’‘戊戌年’之写法，实为现代通行之简略，然考诸古法，确有未合之处。

一、古籍典章中的纪年体例
观王羲之《兰亭序》开篇‘永和九年，岁在癸丑’，颜真卿《祭侄文稿》‘岁次戊戌’，苏轼《前赤壁赋》‘壬戌之秋’，皆以‘岁在’‘岁次’冠干支，而鲜见‘年’字缀后。此非偶然，实因古代天文历法中，‘岁’与‘年’本有分野：
岁：源于岁星（木星）纪年，天文学称‘岁次某某’，指木星所躔星次，如《汉书·律历志》载‘岁在大火’；
年：为帝王年号纪年，如‘康熙三年’‘永和九年’，乃人间行政时间标尺。

二者并行不悖，如清代公文常见‘乾隆二十二年岁次丁丑’，前者为年号纪年，后者为天文纪岁。

二、‘年’‘岁’混用之弊
今人以‘干支+年’为落款，如‘辛丑年’，实将天文之‘岁’与行政之‘年’强行糅合。试思：若书‘光绪甲午年’，既用年号‘光绪’标年，复以‘甲午’缀‘年’，语义重叠，犹言‘光绪二十年的甲午年’，逻辑已紊。古人严谨，必不为此。

三、现代误用之溯源
大陆干支缀‘年’之习，或肇因于三事：
1. 历法改革：民国后废除年号，公历普及，干支纪岁脱离年号制约，渐失‘岁次’本义；
2. 民俗简化：民间春联、日历为求通俗，径书‘庚子年’，积非成是；
3. 文化断层：如帖主所言，两岸三地用法差异，正反映传统规范在部分地区保存较完整（如台湾书‘戊戌’、香港用‘岁次丙申’），而大陆因历史原因有所疏失。

四、书法创作之建议
1. 从古法：题跋落款宜用‘岁次壬寅’‘岁在癸卯’，如文徵明《赤壁赋》款‘嘉靖戊午岁冬’；
2. 可变通：若需兼顾现代阅读习惯，可书‘壬寅仲春’省略‘岁次’，或如《兰亭序》‘癸丑暮春’之例；
3. 避冗赘：切忌‘乾隆丁未年’之类叠床架屋，可作‘乾隆五十二年岁次丁未’。

昔人云：‘不学礼，无以立。’书法既为传统艺术，落款纪年亦当遵礼制、考文献。今人虽不必泥古不化，然明辨源流，方见敬畏之心。

《论干支纪年落款之正体与流变》

关于书法落款中‘年’字的使用争议，实为传统纪年法与现代习惯之差异。考诸典籍与书迹，当以‘岁次某某’为正格，然今人习用‘某某年’者，亦有其历史流变之因由，不可简单以对错论之。

一、古法源流：岁次与岁在
古人纪年，以干支配岁星（木星）运行为本。《周礼·春官》载‘冯相氏掌十有二岁’，郑玄注云：‘岁谓太岁，岁星与日同次之月。’木星行天一周为十二辰，故称‘岁次’。王羲之《兰亭序》‘岁在癸丑’、颜真卿《祭侄文稿》‘岁次戊戌’，皆承此制。此二例中，‘岁’特指太岁所在方位，与年号纪年（如永和九年、乾元元年）形成互补：年号定帝王纪元，干支标天文时序。

二、年字衍变：从避讳到通用
‘年’字本义为谷物成熟，《说文》释‘年，谷熟也’，后引申为时间单位。然在正式文书中，干支后多避用‘年’字，盖因‘岁’含天文历法意蕴，而‘年’偏重农事周期。至明清之际，民间渐见‘某某年’用法，如《金瓶梅》手抄本有‘万历丁巳年’题款，此俗或因历法知识普及后，干支与岁星关联弱化所致。

三、当代争议：文化断层与重构
杨中涛先生谓‘年岁同义’虽不尽合古制，却反映现代语境之实况。大陆‘戊戌年’写法之普及，实受三方面影响：
1. 历法改革：1912年改用公历后，农历纪年渐脱离天文体系，干支沦为符号；
2. 教育更迭：传统小学教育式微，岁星纪年知识传承中断；
3. 实用简化：邮政、日历等公共文本为求简明，多采‘干支+年’格式。

反观港台沿用‘岁次’，乃因两地较完整保留民国时期文书传统。如台湾《邮政年鉴》明确要求纪念邮票题‘岁次某某’，此非文化优劣之分，实为制度选择之异。

四、书法实践建议
1. 师古之法：临摹晋唐名迹时，宜从‘岁在’‘岁次’旧例，如写‘岁次甲辰’；
2. 创作变通：现代作品若题‘甲辰年’，可加注公元纪年（如‘甲辰年公元2024年’）以求明晰；
3. 学理说明：展览或出版时，可于题跋中阐释纪年体例，如‘用干支纪岁古法’或‘从民间通行例’。

要之，传统书仪以‘岁次’为正，然文化本流动不居。今人既知古义，又晓流变，方能在笔墨间贯通古今。若强以‘不合古法’责时人，恐失‘礼从宜，使从俗’之智；而全然漠视本源，则又有‘数典忘祖’之嫌。学者当持中守正，知其然更知其所以然。