成语典故:前度刘郎

qián dù liú láng

前度刘郎

【出处】

唐·刘禹锡〖再游玄都观〗诗

【释义】

作宾语；泛指去了又来的人。

【典故】

唐·刘禹锡〖再游玄都观〗诗：『百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。』

刘禹锡因参与王叔文、柳宗元等人的革新活动被贬郎州(今湖南省常德市)司马。10年后，被朝廷『以恩召还』，回到长安。这年春天，他去京郊玄都观赏桃花，写下了〖玄都观桃花〗：『紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽!』以桃花隐喻暂时得势的奸佞小人。这样的诗自然有人不满，他又因『语涉讥刺』而再度遭贬，一去就是12年。12年后，诗人再游玄都观，写下了〖再游玄都观〗：『百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。』依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。『前度刘郎今又来』的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。刘禹锡的诗化为成语：前度刘郎。

《论"前度刘郎"的士人风骨与文学意象》

刘禹锡《再游玄都观》所铸"前度刘郎"之典，实为唐代政治文学之瑰宝。此语承载着中国士人"虽九死其犹未悔"的精神传统，其价值远超字面"去而复返"之义。

考其本事，当溯至永贞革新。贞元二十一年（805年），刘禹锡以监察御史佐王叔文改革，未几遭贬。至元和十年（815年）召还，观桃赋诗，以"玄都观里桃千树"讽新贵，再贬连州。大和二年（828年）复归，遂有"前度刘郎今又来"之绝唱。此十四年间三起三落，其诗实为政治宣言。

细绎文本，可见三重意蕴：其一，"桃花净尽"喻政敌凋零，用《诗经·桃夭》典而反其意；其二，"种桃道士"暗指当权者，取道教神仙意象为刺；其三，"苔痕"与"菜花"形成时间意象，见证政治变迁。这种比兴手法承屈子香草美人之遗绪，开宋人政治隐喻之先河。

在士林传统中，此典有三重精神向度：一是"守道不迁"的儒家气节，与孟子"富贵不能淫"相呼应；二是"知其不可而为之"的墨家精神；三是"乘化归尽"的道家超脱。三种思想在刘诗中浑然一体，恰体现唐代士人的精神复合性。

后世用此典者，多取其韧性与风骨。苏轼"刘郎已恨蓬山远"化其坚毅，辛弃疾"更能消几番风雨"承其倔强。至现代，鲁迅"横眉冷对千夫指"亦暗合此脉。可见"前度刘郎"已升华为中国知识分子的精神符码。

今人读此，当思其"不悔初心"之志，更当鉴其"温柔敦厚"之诗教。刘禹锡以比兴言志，不失诗人本色，此尤为后世法。

《论"前度刘郎"之精神内核与文学流变》

"前度刘郎"一典，实为唐代诗豪刘禹锡以生命淬炼而成之文化符号。考其源流，当自《再游玄都观》诗肇始，然其精神谱系可追溯至魏晋风骨。刘宾客两度赋诗玄都观，相隔廿三载，以桃花的荣枯为喻，构建起中国士人精神史上最具张力的隐喻系统。

细绎文本，元和十年所作"紫陌红尘"诗，以"桃千树"暗讽新贵，此乃延续《离骚》"众芳芜秽"的比兴传统。至大和二年"百亩庭中"诗，"桃花净尽"与"菜花开"形成强烈视觉对照，暗合《周易》"穷变通久"之理。尤可注意者，"种桃道士"之问，实为对权力本源的哲学叩问，较之鲍照《芜城赋》"边风急兮城上寒"更显深沉。

此典故之特殊价值，在于其突破传统贬谪文学的悲怨模式。较之韩愈"云横秦岭"的沉郁、柳宗元"孤舟蓑笠"的孤寂，刘诗展现"今又来"的昂扬姿态，将屈子"九死未悔"的精神提升至新境。宋人黄庭坚"出门一笑大江横"、明人王世贞"青山依旧笑东风"，皆可视为"刘郎精神"的隔代回响。

在语用层面，"前度刘郎"历经语义增殖。唐宋时多指政治上的东山再起，至元代杂剧则演变为情场重逢的典故，如《西厢记》"前度刘郎重到"。这种语义流变，恰印证了钱钟书先生所谓"比喻之两柄多边"的理论。

今人用此典，当知其三重境界：表层指空间上的重返，中层喻意志的坚韧，深层则蕴含对历史循环的深刻认知。刘禹锡以十四年贬谪生涯铸就此语，较之西方尼采"永恒轮回"之说，更显中国士人"知其不可而为之"的实践智慧。