春联·写一幅少一幅？

逐渐消失的传统文化

『千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。』自古以来，我国就有过年贴春联的习俗。近年来，春联印刷工艺不断提升，样式也愈来愈精美，但是，不少人却感觉春联的『工业烙印』越来越重，手工春联越来越少，春联文化逐渐被淡忘。春节期间，记者来到素有『书画之乡』美誉的山东省高唐县，对此进行了采访。

左克成，隶书，『福』作品尺寸：33×33cm

贪图方便手工春联难觅踪影

今年78岁的王云显老人是该县固河镇沙王村的老私塾先生，一手毛笔字远近闻名。他告诉记者，近几年，来他家求春联的人越来越少，只剩下那几个老伙计了。『就在几年前，小年一过，我就忙着帮别人写春联，一天下来，写得手都发酸，虽然累，但我很高兴。大家围着桌子，论道着哪个字写得好、每副春联都有什么寓意，非常热闹。』王老摘下老花镜，揉揉略带血丝的眼睛继续说道：『现在的年轻人图方便，到集市上花个三五块钱买副对联，连看都不看就往门上贴。』

当记者问到会不会精心挑选春联时，常年在外打工的小周抱怨道：『到家没几天就得过年了，要买的年货一大堆，根本就没时间选对联，随便拿一副，有那么个意思就行。』

左克成，楷书，『囍』作品尺寸：33×33cm

流于形式印刷春联内容单一

『现在的春联在材料选择和制作工艺上都十分讲究，烫金的、金箔纸的都有，看着很大气。』该县一家大型画廊老板叹了一口气，颇为无奈地告诉记者，『买春联的人大都不关注内容，只要是好看就行，一些书法家的手写春联还不如印刷春联卖得多。』

记者在走访中也发现，市场上售卖的春联内容相似度很高，重形式轻内容，没有新意，也没有寓意。

左克成，隶书，『新年万福』作品尺寸：69×23cm

今年春节，家住固河镇谷庄村西北角的谷洪德一家就着实被春联的事情愁到了。原来，就在不久前，谷洪德的小儿子刚刚结婚，过年了，他准备买一副有新婚幸福寓意的对联。谷大爷跑遍周围的几个集市，都没找到令他满意的春联。『我自己买了红纸，跑到邻村的老王头那里求了一副对联，都好几年没去他那儿求对子了。』谷大爷指着贴在大门上的春联，『为了它，没少费劲儿，买张红纸都转了好半天呢。』

左克成，『招财进宝』作品尺寸：33×33cm

急功近利文化传承遭遇危机

『手写春联难觅踪影可以说是春联文化濒临灭绝的一种征兆。』在艺术品拍卖行工作多年的王自瑞对记者指出，『就我看来，这与现代人的急功近利心态有关系，这种心态已经蔓延到了文化领域。』

据了解，现在已经有越来越多的学者开始关注春联的流逝问题。诸如春联『工业烙印』重、内容单一、对仗不工整、张贴不规范等问题持续引发大家的热议。

左克成，篆书，『寿』作品尺寸：33×33cm

在采访中，记者曾多次听到这样的回答：『只要过年的时候有钱花，有饭吃，有衣穿，有车开，有酒喝，家庭和睦、子女孝顺、事业兴旺就行了，至于春联怎么样就无关紧要了，买一副贴上就行。』而不少民俗文化研究专家对这种心态表示担忧：现在，有相当一些人只讲物质现实，并不注重文化内涵，他们不懂得春联这种传统的中华文化瑰宝的特有格式，认为只要好看就行，甚至有些人抱有『越贵越好』的心态，这迟早是要出问题的。

『受这种急功近利心态影响的还有那些创作者和销售者。』固河镇文化站刘站长说：『他们对春联一知半解，有些甚至对春联根本没有研究，不懂得平仄、对仗等格式，只在制作印刷方面下功夫，只讲究能卖出去赚钱就行了。』

左克成，篆书，『春』作品尺寸：33×33cm

拯救文化严谨心态亟待唤醒

『对于春联格式和张贴方面的不规范，大部分人习以为常，司空见惯，但透过这种现象，折射出了一种不严谨的文化心态。』山东大学研究生院文化传播专业的博士生王立强介绍道，『其实，古人对春联很讲究，即使自己不识字，也要请有学问的人帮其参谋，选取对联，还很细心地请教上下联的方位，以免张贴颠倒。』

据了解，春节期间，为唤回大家对手写春联的兴趣，高唐县政府组织书法协会会员及部分书法爱好者到琉璃寺、梁村等乡镇，现场书写春联，并给大家讲解有关春联的小故事。

左克成，楷书，『寿比南山松，福如东海水』。作品尺寸：33×95cm

『随着物质生活的丰富，人们的文化水平普遍提高，而春联的选取和张贴却被随意化了。』正在现场手写春联的书画爱好者王勤宇放下手中的毛笔：『把每一个人都培养成对联专家是不现实的，但我们所有人都应该更严谨些，让春联成为永不褪色的春节记忆。』

左克成，行书，方干〖除夜〗作品尺寸：22×70cm

《论春联文化式微与手工书写的当代价值》

春联之式微，非独工艺更迭之果，实为传统文化断层之征。观今市肆所售印刷春联，虽金箔灿然、装帧华美，然千联一面，徒存形式而丧其神髓。此现象折射出三重文化困境：

一、书写仪式之消解
王云显老塾师之叹，道出手写春联的核心价值——书写本是岁时仪典。《荆楚岁时记》载"帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁"，可知春联本为驱邪纳吉的仪式载体。当众人围案品评笔墨、切磋文意时，实则在参与一场文化共构。而今机械复制品割裂了这种集体记忆的生成过程，使春节沦为符号的空洞展演。

二、文辞意蕴之贫瘠
印刷春联内容雷同，暴露出当代语文教育的缺失。传统春联讲究"对仗精工、平仄协调、意境相谐"，如"天增岁月人增寿，春满乾坤福满门"之句，既含时序更迭的哲学观照，又见汉字声韵之美。今人但求"红纸金字"，却不知《楹联丛话》所云"联语虽小道，亦须胸有卷轴"的创作准则，致使春联沦为装饰性消费品。

三、书法美育之断层
左克成先生作品所示，手写春联本为书法艺术的庶民化实践。王羲之《兰亭序》"后之视今，亦犹今之视昔"的喟叹，恰可喻今日情境：当一代人不再执笔濡墨，如何理解"锥画沙""屋漏痕"的笔墨精神？民国书家白蕉曾言"作字如做人"，春联书写实为修身养性的文化实践，其式微意味着美育传统的瓦解。

返本开新之径
1\. 重振书写仪式：可效法苏州寒山寺除夕笔会，组织社区书春活动，使民众重沐翰墨之香
2\. 创新内容生产：借鉴《清嘉录》岁时记录，开发融合地域特色与现代语境的联语数据库
3\. 科技赋能传统：如故宫"数字春联"项目，通过AR技术再现名家书写过程，实现古今对话

春联非仅红纸黑字，实乃中华文化基因的活态载体。当思张岱《陶庵梦忆》中"林下漏月光，疏疏如残雪"之喻——传统如月光，需以当代为林隙，方见其斑驳之美。手工春联之存续，不在复古，而在激活文化记忆的创造性转化。

《论春联文化的式微与重振之道》
（文/国学研习者）

「桃符演替」本为华夏文明传承之缩影，今观春联之变，实乃传统文化现代转型之典型症候。王云显老塾师「手酸而心喜」的追忆，恰与市集「三五钱随手购」形成刺目对比，其间折射的文化断层，值得深入剖析。

一、手工书写式微的文化病理
《荆楚岁时记》载「造桃板著户，谓之仙木」，可见春联本具「手作神圣性」。王老笔下「论道字义」的场景，实为《周礼》「六艺」中「书教」的民间延续。今人贪图便利而弃手书，非独技艺流失，更是割裂了「书写—品评—张贴」的仪式链条。宋人《梦粱录》所述「画桃符、写春帖」的市井盛况，今竟沦为「工业烙印」下的文化空壳，此诚如《礼记》所警「礼失而求诸野」之现代映照。

二、印刷春联的符号异化
「烫金」「金箔」之盛反衬内容贫瘠，恰合《文心雕龙》「采滥辞诡，则心理愈翳」之弊。谷洪德遍寻婚庆联不得的困境，暴露商业逻辑对文化符号的粗暴简化。考清代《楹联丛话》，民间春联内容必应门第、职业、境遇而变，今之「流水线春联」却使千门万户同贴「招财进宝」，此非《周易》「同而不和」之象乎？

三、重振之道的三重境界
1. 技以载道：当效法《书谱》「翰不虚动，下必有由」，将书法研习纳入社区教育，使「福」字不仅呈现于红纸，更存续于笔法传承。
2. 文以应时：可借鉴明代《增广贤文》辑录之法，建立当代春联语料库，令新婚、乔迁等特殊主题皆有典可循。
3. 俗以养雅：宜恢复「写联雅集」之俗，如王羲之兰亭修禊般，使春联创作成为岁时节令中的文化展演。

结语：春联之「少」，非数量之减，乃神韵之衰。昔苏子瞻题桃符云「门大要容千骑入，堂深不觉百男欢」，今人若只求「门面光鲜」而舍「堂深意远」，则春联终成文化木乃伊。愿借左克成先生翰墨为引，重拾「新桃换旧符」时的那份郑重与欢喜。

（全文798字）