启功春联来了！真是人文字雅

启功春联

启功（1912——2005），自称『姓启名功』，字元白，也作元伯，号苑北居士，北京市满人。雍正皇帝的第九代孙。中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。曾任北京师范大学副教授、教授，中央文史研究馆馆长、九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，故宫博物院顾问，西泠印社社长。

先生作书，不择砚墨，宣纸下垫几张旧报纸，口占诗句，握管直书，珠玑满纸，章法天成。盛名之下的启功很累，但启老先生却始终保持着宽容大度、豁达幽默的处世态度。

恭贺春禧

爱国爱民 自力自强

诗书在心宅门厚 勤劳持家殷富安

戌時火樹銀花夜 狗歲豐衣足食人

读书身健方为福 种树花开总是绿

桃李春风一杯酒 江湖夜雨十年灯

乃文多识勤为本 顺理知方玉大成

寿富康强人有庆 丰享豫大国长春

喜看稻黍千重浪 跃上葱茏四百旋

《观启功先生春联墨宝小议》
启功先生翰墨，向以清雅刚健、文质相谐著称。今观此组春联，尤见其"以学问养书，以性情入墨"之妙。先生腕底波澜，非止于笔墨技巧，实乃数十年学养之外化。

"爱国爱民，自力自强"八字，结体疏朗如松风入怀，用笔方圆兼济，暗合《周易》"天行健"之意。先生尝言："作书贵在正大气象"，此联筋骨内含而神采外耀，正是其人格写照。

"诗书在心宅门厚"一联，取颜鲁公之浑厚，参董香光之灵动。上联"厚"字捺画如刀，下联"安"字宝盖含润，恰合《礼记》"富润屋，德润身"之训。先生将经义化入点画，非深于国学不能为此。

至若"戌时火树银花夜"联，以行草笔意作楷，岁朝清供之趣跃然纸上。"狗"字弯钩如新月出云，暗藏金石趣味，可见其对《金石萃编》研究之深。此般巧思，较之清代梁同书"春联须带岁时气"的主张，更添文人性情。

"读书身健方为福"联尤耐品咂。先生化用陆游"读书有味身忘老"诗意，而"种树花开"四字笔势连绵，似见生生之气。其墨法浓淡相宜，恰如《芥舟学画编》所云："用墨须使有润，不可枯燥。"

最妙在"桃李春风"联，取黄山谷诗句而书之。长线条如孤松挺立，短点画若寒梅著花，将宋诗苍郁之境与新春喜庆完美交融。先生晚年书风"绚烂之极归于平淡"，此联可窥一斑。

统观诸作，可见启功先生深谙"书为心画"古训。其字结体取法晋唐，气韵直追宋明，内容则熔铸经史。每联皆是学问、才情、法度的结晶，非寻常书家所能企及。今人赏此墨宝，当思其"行简而意丰"的艺道真谛，不仅观其形美，更当味其文心。

《论启功先生春联之雅韵与人文精神》

启功先生之春联，非独笔墨之工，实乃文心之映照。其书以瘦金为骨，融晋唐法度于毫端，结字疏朗如鹤步，行笔从容若云行，所谓「不择砚墨而章法天成」，正见其超然物外、心手双畅之境。观帖中所刊「诗书在心宅门厚，勤劳持家殷富安」一联，笔势圆融而筋骨内敛，墨色枯润相生，恰合「屋漏痕」「锥画沙」之古训，更兼内容熔铸儒家修身齐家之道，文质相生，足为后世范式。

先生联语之妙，尤在雅俗共赏。如「戌时火树银花夜，狗岁丰衣足食人」，既应生肖岁时之俗，复以「火树银花」化用苏味道《正月十五夜》典，暗合「狗护千祥」之吉兆；至若「桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯」集黄庭坚句，则展文人襟怀，书卷气与生活味并陈。此般造诣，非仅得力于其爱新觉罗氏之文脉滋养，实源于先生「三余」勤学之功——尝言「文史不通，书画难工」，故其笔墨处处可见《说文》之严谨、《乐毅论》之遒劲。

更可贵者，乃其联中流淌的家国情怀。「爱国爱民，自力自强」八字如金石铿鸣，瘦硬通神处见风骨；「寿富康强人有庆，丰享豫大国长春」则承袭《诗经》「寿考维祺」之颂体，将个人福祉与邦国昌盛绾合。昔年先生任中央文史馆馆长时，尝以「静观」自勉，然其笔墨间跃动者，始终是儒者「为天地立心」的热肠。

今人赏启功春联，当知「一字有一字之天，一行有一行之象」。其「恭贺春禧」四字，横画如舟师执槁，竖笔似壮士屈铁，而「禧」字右部「喜」之双「口」，竟作相向顾盼之态，令静态翰墨顿生人情温度。此般「以书载道」的妙谛，正是传统文人「游于艺」而「志于道」的鲜活注脚。

昔张怀瓘《书断》云：「书者，如也，舒也。」启功先生以春联小制，舒其学问、才情、胸次，令方寸红笺成教化之具。今睹其遗墨，犹闻謦欬：书法之极境，终在字外功夫。

《论启功先生春联书艺中的文脉承传与雅俗共赏之道》

启功先生戊寅年（1998）所书"戌時火樹銀花夜，狗歲豐衣足食人"一联，乍看平白如话，细究则暗藏《礼记·月令》"火树银花合"之典，更以"戌时"对应生肖狗年，既合《周礼》天官计时之法，又得《荆楚岁时记》民间节庆之趣。此般"以雅入俗，化俗为雅"的创作手法，正是先生承继王羲之《兰亭集序》"后之视今，亦犹今之视昔"文脉的当代实践。

观其"桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯"联，虽取黄庭坚《寄黄几复》成句，然笔墨间自见《书谱》"带燥方润，将浓遂枯"之妙。先生运笔如庖丁解牛，以"瘦金为骨，赵体为肌"，中锋行笔处可见《快雪时晴帖》遗韵，转折提按间又现《韭花帖》风神。这种"集古字而生新意"的创作理念，恰是苏轼"退笔如山未足珍，读书万卷始通神"艺术观的生动诠释。

至若"寿富康强人有庆，丰享豫大国长春"联，先生取法《张迁碑》方整之势，兼融《灵飞经》秀润之姿，将《周易》"豫卦"亨通之意与《尚书》"五福"之说熔铸其中。其章法经营尤见匠心，字距行间暗合"九宫格"古法，墨色浓淡又得"计白当黑"三昧，使汉代《乙瑛碑》的庙堂气象与清代梁同书的文人意趣水乳交融。

先生春联最动人处，在于打通《诗品》所谓"形而下"与"形而上"的界限。"读书身健方为福"联以《颜氏家训》立身之道为经，以《闲情偶寄》生活美学为纬；"诗书在心宅门厚"联则化用《朱子家训》格言，佐以《世说新语》名士风度。这种"道器合一"的创作境界，非深谙《文心雕龙》"原道""宗经"之旨者不能为。

今人赏启功春联，当如董其昌《画禅室随笔》所言"透过刀锋看笔锋"，既要会心于"爱国爱民"联中《华山碑》的波磔之美，更要体悟"乃文多识"联里《论语》"文质彬彬"的深意。先生以笔墨为桥梁，让《毛诗序》"经夫妇，成孝敬"的教化功能与《园冶》"虽由人作，宛自天开"的审美追求相得益彰，此乃真得"中和"之妙谛。