視頻 · 啟功·我學書法的經過

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問：為什麼要懸腕、懸肘？

答：前邊說過，宋以前人多是左手拿紙卷，右手拿筆，席地而坐，腕肘都沒有承托的東西，也就是腕肘都在空處。這時這樣寫字的人，寫出的字，筆劃都有靈活的效果。後人為了也能達到那樣的效果，便推源於腕肘的凌空。但在高桌高椅上寫字，腕、肘都已被托住，那就只好把腕、肘懸起。這時肩先拱起，肘再翹起，腕再平抬。結果這個右臂，每個關節都非常吃力，再要它穩定不顫抖，就需使力，節節使力，整臂全成僵澀，寫出的字如何，自然不難想象了。

【論懸腕懸肘之法與古今書寫環境之變】

啟功先生所述懸腕懸肘之問，實乃書法實踐中的核心關節。今試以三端析之：

一、古法源流考
宋以前"席地懸腕"之法，實為生活器具與書寫方式自然契合之果。考古所見漢代畫像石中，凡書吏執筆者，皆呈跪坐持簡狀。【晉書·王羲之傳】載"掣筆疾書"之態，正需肘腕凌空方能得勢。唐人韓方明【授筆要說】詳述"虛掌實指"之法，皆因當時書寫平面與人體自然垂臂形成黃金角度。此非刻意為之，乃器物未備時的自然適應。

二、生理力學辨
啟公所言"節節使力"之弊，實中今人習書要害。現代解剖學可見，當肩肘腕三關節同時懸空，斜方肌與三角肌持續緊張，必致筆力滯澀。宋人米芾【海岳名言】謂"作字須懸手，鋒自然中"，此"懸手"實指腕部靈活而非全臂僵持。觀敦煌遺書中的唐代寫經生作品，雖小楷亦見靈動，蓋因合理運用指腕協同，非全賴臂力。

三、當代實踐解
今人習書當師古而不泥古。清人梁巘【評書帖】云："懸腕作書，須通身之力奔赴腕下"，此"通身之力"實為腰腿協調的整體發力。建議初學者可分三步：先習"枕腕"以固結構，次練"提腕"求其活絡，終至"懸腕"得其中和。如寫三寸以上大字，則需懸肘以取勢；若作蠅頭小楷，僅需腕部虛懸即可。

要之，書法之妙在於"活法"而非"死法"。啟功先生點破的不僅是技法問題，更是對書法本質的思考——所有技法皆為表現服務。今人若能在理解古人書寫情境的基礎上，結合現代書寫條件，找到適合自己的運筆方式，方是得魚忘筌的真諦。

【懸腕懸肘辨：從啟功先生學書經歷談執筆法流變】

啟功先生所述懸腕懸肘之論，實為書法史上極具辯證意義的命題。今觀視頻所述，先生以宋以前書寫姿勢為據，揭示執筆法演變之關鍵，然其中尚有可申論者。

考諸書史，魏晉簡牘、敦煌寫經，皆可見懸腕自然之態。衛夫人【筆陣圖】言"點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力送之"，此"一身之力"非蠻力之謂，實指臂腕貫通之活勁。宋人米芾【海岳名言】自謂"把筆輕，自然手心虛，振迅天真"，恰與先生所言"靈活效果"暗合。此中關捩，不在腕肘是否懸空，而在"虛懸"二字——蘇東坡所謂"執筆無定法，要使虛而寬"正是此理。

明清以降，高案高椅盛行，書家強求懸肘，反成"節節使力"之弊。包世臣【藝舟雙楫】載張照作書"肘腕皆懸，通身力到"，然其書終嫌板滯。反觀何紹基創"回腕法"，雖肘腕皆懸，卻以肩背運力，化剛為柔。此正如啟功先生所言"僵澀"之弊，非懸肘之過，乃不得其法之故。

今人學書，當參透三昧：一曰"生理自然"，執筆須合人體工學，如先生所示錄像中臂腕角度；二曰"力學貫通"，力量當自腰背發，經肩肘達指尖，非局部強懸；三曰"工具適配"，硬毫宜懸腕，長鋒可枕肘，隨器用變。觀先生晚年作品，點畫如行雲流水，正是化解"懸肘悖論"之明證。

書道精微，法無定法。懸腕懸肘本為手段，若執著形跡，反失"意在筆先"真諦。啟功先生此論，非否定懸肘之功，實警醒後學勿捨本逐末。學者當以先生為范，既明古法源流，更貴通變創新，方得書中三昧。