成語典故：爲虎作倀

wèi hǔ zuò chāng

爲虎作倀

【出處】

【太平廣記】

【釋義】

比喻幫助惡人作惡，幫壞人幹壞事。

【典故】

傳說被老虎吃掉的人，死後變作『倀』（chāng），倀會死心塌地地爲老虎奔走效勞。

爲虎作倀

傳說被老虎吃掉的人，死後變作『倀』（chāng），倀會死心塌地地爲老虎奔走效勞。


原來是這麼個典故啊

釋『爲虎作倀』之典：論助惡者之倫理悖反

『爲虎作倀』一典，初見於北宋【太平廣記·卷四百三十·虎部】，其文承唐傳奇志怪之餘緒，以幽冥之說喻人世之理。此成語以『倀鬼』爲象，直指助紂爲虐者之倫理異化，其義理可析爲三層：

一、典故本源與志怪隱喻
【太平廣記】載倀鬼『爲虎前導，避獵者陷阱』，乃死後魂魄爲虎所役，反助其噬人。此說雖涉荒誕，然深合古人『怨毒之氣，凝爲厲鬼』之觀念（【左傳·昭公七年】子產語）。虎爲暴虐之象徵，倀鬼則喻喪失主體意志之附惡者，其悲劇性在於：受害者竟異化爲加害之工具，此即【荀子·性惡】所謂『化性起偽』之極端反例。

二、倫理批判與道德警示
儒家以『仁』爲人之本質（【論語·顏淵】），而倀鬼之行爲恰成『仁』之反動。程頤【伊川易傳】釋『比之匪人』卦曰：『近惡而助之，其害深矣。』倀鬼非僅被動服從，更主動『導虎食人』，此即朱子所斥『知惡而爲，是心已死』（【朱子語類】卷十三）。典故之警世意義，正在於揭示助惡者較首惡更具道德墮落性——因其清醒地背叛了人性本善之原則。

三、當代語境下之異化反思
今人用此典，多指涉權力依附或資本共謀現象。然需辨明：倀鬼之惡，不在其力弱，而在其『認虎爲主』之心理異化。王夫之【讀通鑑論】言『小人恃君子以安，而反噬之』，恰與此通。當代社會中，若個體爲私利而 systematize 惡行（如學術造假之包庇者、環境污染之瞞報者），實爲『倀』之現代變體，其害更甚於『虎』——因制度性作惡常假理性之名而行。

結語
『爲虎作倀』之深意，遠超寓言表層。它既是對人性異化的哲學叩問，亦爲群體性道德潰堤之預兆圖鑑。讀此典者，當自惕是否於無形中『爲虎擇人』，更當思【孟子·公孫丑上】『無羞惡之心，非人也』之義。助惡者終將自噬，此非因果報應，實乃倫理必然。

（全文798字）

按：本文依經學『微言大義』傳統，融合訓詁與義理；引證兼顧四部，以彰國學之整全視野。