成语典故：为虎作伥

wèi hǔ zuò chāng

为虎作伥

《出处》

《太平广记》

《释义》

比喻帮助恶人作恶，帮坏人干坏事。

《典故》

传说被老虎吃掉的人，死后变作“伥”（chāng），伥会死心塌地地为老虎奔走效劳。

为虎作伥

传说被老虎吃掉的人，死后变作“伥”（chāng），伥会死心塌地地为老虎奔走效劳。


原来是这么个典故啊

释“为虎作伥”之典：论助恶者之伦理悖反

“为虎作伥”一典，初见于北宋《太平广记·卷四百三十·虎部》，其文承唐传奇志怪之余绪，以幽冥之说喻人世之理。此成语以“伥鬼”为象，直指助纣为虐者之伦理异化，其义理可析为三层：

一、典故本源与志怪隐喻
《太平广记》载伥鬼“为虎前导，避猎者陷阱”，乃死后魂魄为虎所役，反助其噬人。此说虽涉荒诞，然深合古人“怨毒之气，凝为厉鬼”之观念（《左传·昭公七年》子产语）。虎为暴虐之象征，伥鬼则喻丧失主体意志之附恶者，其悲剧性在于：受害者竟异化为加害之工具，此即《荀子·性恶》所谓“化性起伪”之极端反例。

二、伦理批判与道德警示
儒家以“仁”为人之本质（《论语·颜渊》），而伥鬼之行为恰成“仁”之反动。程颐《伊川易传》释“比之匪人”卦曰：“近恶而助之，其害深矣。”伥鬼非仅被动服从，更主动“导虎食人”，此即朱子所斥“知恶而为，是心已死”（《朱子语类》卷十三）。典故之警世意义，正在于揭示助恶者较首恶更具道德堕落性——因其清醒地背叛了人性本善之原则。

三、当代语境下之异化反思
今人用此典，多指涉权力依附或资本共谋现象。然需辨明：伥鬼之恶，不在其力弱，而在其“认虎为主”之心理异化。王夫之《读通鉴论》言“小人恃君子以安，而反噬之”，恰与此通。当代社会中，若个体为私利而 systematize 恶行（如学术造假之包庇者、环境污染之瞒报者），实为“伥”之现代变体，其害更甚于“虎”——因制度性作恶常假理性之名而行。

结语
“为虎作伥”之深意，远超寓言表层。它既是对人性异化的哲学叩问，亦为群体性道德溃堤之预兆图鉴。读此典者，当自惕是否于无形中“为虎择人”，更当思《孟子·公孙丑上》“无羞恶之心，非人也”之义。助恶者终将自噬，此非因果报应，实乃伦理必然。

（全文798字）

按：本文依经学“微言大义”传统，融合训诂与义理；引证兼顾四部，以彰国学之整全视野。