成语典故:举案齐眉

jǔ àn qí méi

举案齐眉

《出处》

《后汉书·梁鸿传》

《释义》

指送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。形容夫妻间互相敬重。

《典故》

东汉时期的梁鸿是一个很有品德的人，他家贫、节俭、以养猪为生。有一次，他在放猪的时候不小心将别人的房子给烧了。对此，他不但没有逃避，反而卖掉了所有的猪赔给房子的主人。可是，那家主人仍嫌少，梁鸿就只好到那主人家里打工偿债。

一些富贵人家羡慕梁鸿高尚的品德，想把女儿嫁给他，都被梁鸿谢绝了。同县孟家有位姑娘，选择对象不中意，三十岁还未出嫁。父亲问其缘故，女儿说：“想找一个像梁鸿那样的人。”梁鸿听说就去下聘礼。女方要求用布衣、麻鞋、线筐、纺绩等工具作嫁妆。出嫁时，梳妆打扮进门。过了七天，梁鸿不和妻子谈话。妻子跪在床前说道：“我听说你品德高尚，选择对象很严，几位女子你都未同意，我也挑选过好几个人。现在被你选上了，有什么过失请你明说，我好改正。”梁鸿说：“我本想找一个穿着朴素的人，一同到深山里隐居。如今你天天穿着好衣裳，涂上脂粉，如此爱慕虚荣，难道是我所希望的人？”妻说：“我是故意考验你的，我还有隐居的衣服。”于是，妻子就把头发改成椎髻，穿上布衣，全身劳动打扮，走上前来。梁鸿大喜道：“这才真是梁鸿的老婆呀！能和我过一辈子了！”于是替她取字叫德曜，名孟光。

后来，梁鸿到了吴地，找到一家富豪名叫皋伯通的，住在屋檐下，替人家舂米。每天回家，妻子替他做好饭，把盘子举到眉毛边。伯通见了觉得奇怪，便说：“这个雇工能使老婆这样敬重，决不是一般的人。”于是才让他住在家里。

《论"举案齐眉"中的夫妻伦理与隐逸精神》

"举案齐眉"一典出自《后汉书·逸民列传》，其事虽简，然其中蕴含的夫妻相处之道与士人精神追求，实为中华伦理文化之精粹。今试从三个方面剖析其深层意蕴。

一、道德自律的典范性
梁鸿"焚舍偿豕"之举，展现东汉士人"不苟取予"的操守。《孟子·离娄下》言"可以取，可以无取，取伤廉"，梁鸿宁卖豕偿债而不委过他人，恰是"慎独"精神的体现。值得注意的是，其偿债后"躬执家佣"的行为，更超越当时"刑不上大夫"的世俗观念，展现出道德自律的彻底性。这种品格正是孟光"择偶必如梁伯鸾"的根本原因，亦为后世树立"德配"的典范。

二、夫妻关系的辩证性
孟光"七日不答"后的对答，暗合《礼记·昏义》"夫妇有义"的古训。其"更服椎髻"的转变，非简单顺从，而是精神层面的共鸣。梁鸿所求非貌之朴，实乃心之真；孟光所现非形之陋，实为志之同。这种通过外在形质达成精神契合的过程，正是中国式婚姻"形神相即"哲学观的生动体现。后世多关注"举案"之礼，却忽略此前"易服"的精神对话，实为舍本逐末。

三、隐逸精神的实践性
梁鸿夫妇最终选择"赁舂吴门"，恰是对《周易》"不事王侯，高尚其事"的践行。皋伯通"察佣而敬之"的细节，揭示真隐者"和光同尘"的特质。值得注意的是，举案齐眉的场景发生在寄人篱下之时，说明真正的礼敬不受环境制约。这种"处困而亨"的修养，与孔子"饭疏食饮水，曲肱而枕之"的精神一脉相承。

今人观此典故，当超越表象的夫妻礼节，领会其中"共守其志"的本质。在物质丰裕的当下，梁鸿夫妇展现的精神相契、甘贫乐道的境界，仍不失为现代婚姻关系的明镜。其故事之所以流传千载，正在于它揭示了夫妻关系的最高境界——不仅是生活的伴侣，更是精神的同道。