成语典故:掷果盈车

zhì guǒ yíng chē

掷果盈车

【出处】

〖语林〗刘孝 注

【释义】

比喻女子对美男子的爱慕与追捧。

【典故】

晋朝时期，有一个美男子叫做潘安，他长得特别美，连老妇人都为之着迷。潘安每次坐车出门，就会有许许多多的女粉丝去围观他，并往他的车子里扔水果，以至于潘安回家之后，发现整个车子里都装满了水果。然而，有一个叫做左思的文学家长得特别丑，他也想学潘安那样坐车出门。谁知，他每次坐车出门，妇人都向他吐口水，左思只好垂头丧气地回家。

《论"掷果盈车"之审美意蕴与社会观照》

"掷果盈车"一典出自《语林》刘孝标注，其事虽简，却深具文化意涵。此典以潘安、左思二人际遇之悬殊，折射出魏晋时期特殊的审美风尚与社会心理，值得深入辨析。

考潘安之貌，《世说新语·容止》有载："潘岳妙有姿容，好神情。"其出行时"妇人连手共萦之"，更投以果实，此非单纯慕色，实为魏晋风度之具象化表现。当时士族崇尚"神超形越"的审美理想，潘安之貌恰符"朗朗如日月之入怀"的品评标准。值得注意的是，所掷果实非俗物，《周礼》有"馈食之笾，其实枣栗"的记载，果实自古即为礼仪载体，妇人以果相赠，实含"投我以木桃，报之以琼瑶"的雅意。

反观左思之事，《晋书》本传称其"貌寝口讷"，然其《三都赋》使"洛阳纸贵"，才学与容貌形成鲜明对照。时人"唾其面"之举，恰暴露审美判断的偏颇。葛洪《抱朴子》云："观俗之论，非辩才之难，而识真之难。"左思遭遇，正是世俗以貌取人之弊的生动写照。

此典故深层反映了魏晋时期"才性之辨"的思想冲突。刘劭《人物志》强调"形质异气，禀之自然"，而当时社会却出现"重形轻神"的流弊。潘安虽貌美，亦为"二十四友"之一，文采斐然；左思虽貌寝，却是"太康之英"。二人对比恰说明：外在容貌与内在才性，本应各得其所，然世俗之见常失其中正。

今人观此典故，当有三重启示：其一，审美活动须超越表象，如《文心雕龙》所言"观文者披文以入情"；其二，才性评判宜持"各从其志"的包容态度；其三，社会风尚当避免"一隅之见"。潘安车载瓜果的盛况与左思蒙受唾弃的窘境，同样值得当代人镜鉴。

《论"掷果盈车"之审美意蕴与社会观照》

"掷果盈车"典出《语林》刘孝标注，此典故以潘安、左思二人际遇之悬殊，生动展现了魏晋时期独特的审美风尚与社会心理。细究此典，实含三重文化深意。

一、容貌崇拜与才德之辨
魏晋之际，"人物品藻"之风盛行。《世说新语·容止》载："潘岳妙有姿容，好神情。"其出行则"妇人连手共萦之"，此非独貌美使然，实乃当时"以形写神"审美观的体现。然左思虽"貌寝口讷"，却作《三都赋》使洛阳纸贵，此中反差正揭示时人"重形轻神"之弊。葛洪《抱朴子》有言："观貌之佳丑，岂必皆吉凶之表哉？"恰为此典作注。

二、女性审美自主之先声
典故中妇人掷果吐唾，实为古代女性罕有的审美表达。考《晋书·五行志》，时妇女"路遇美男子，辄相邀遮"，这种公开的审美行为，突破了"男女授受不亲"的礼教约束。虽为片面之姿容评判，却不失为女性主体意识之萌芽。范晔《后汉书》称"魏晋以来，妇人之饰愈盛"，正与此社会风气相呼应。

三、士人形象的多元建构
潘安"姿容既好，神情亦佳"，其美名与文采并重；左思虽遭唾弃，终以文章显世。二人际遇恰成《文心雕龙》"形文""声文""情文"之生动诠释。陆机《文赋》云："石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。"此典警示世人：外在之貌终随岁月消逝，惟内在才德可垂范后世。

今人观此典故，当超越表象之趣闻，得其三重启示：审美当形神兼备，社会宜宽容多元，人生须德才并重。昔孔子曰："以貌取人，失之子羽。"潘左之事，岂非千古明镜乎？