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[汉风汉茗] 乌龙茶清饮法

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汉风汉茗 發表於 2018-1-9 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


乌龙茶属于六大茶类之中的半发酵茶,介于绿茶与红茶之间,按照生产地域可区分为武夷岩茶,安溪铁观音、广东凤凰单枞、台湾高山乌龙等多种。


乌龙茶的冲泡方法多采用『功夫茶』法,如流行于潮汕地区的乌龙茶冲泡法,流行于安溪地区的铁观音冲泡法等,都属于『功夫茶』法。传统的功夫茶法不仅对茶品有要求,对茶器也很讲究,如著名的潮汕功夫茶四宝就包括:潮汕烘炉、玉书碨、孟臣罐、若琛瓯。

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乌龙茶是一个大系列,包括的茶品很多,虽然都属于半发酵茶,但在发酵程度及揉捻工艺上有很大区别,特别是近一两年来,受台湾乌龙茶制作工艺、冲饮方法及市场需求影响,大陆地区乌龙茶加工生产发生了很大变化,其中尤以安溪铁观音最为明显和突出。


按照传统说法,优质铁观音外形卷曲、壮结,呈青蒂绿腹蜻蜓头状,质感沉重如铁;干茶色泽鲜润,砂绿明显,冲泡后叶底肥厚明亮,具绸面光泽,有着『绿叶红镶边』的显著特征;茶汤入口醇厚甘鲜,香气馥郁持久,有『七泡有余香』之誉。这样的铁观音前些年在市场上还能偶尔找到,近一两年则渐渐『销声匿迹』了,取而代之的是发酵轻、揉捻程度不够的铁观音茶品,外形不讲求,内质轻飘,色泽苍老,大多呈鲜绿色。这样的铁观音其实已经和绿茶渐渐接近,在滋味、香气及气韵上都和传统铁观音有很大区别。


因为这样的改变,传统意义上的铁观音冲饮方式也必将随之发生变化,如果还拘泥于『功夫茶法』,以及『关公巡城』、『韩信点兵』等固有程式,可能就有些不合适了。为了顺应这种改变,这里向大家推荐一种简便易行的乌龙茶冲泡法——乌龙茶清饮法。


顾名思义,所谓乌龙茶清饮法就是使用冲泡绿茶的方法和器具来冲泡乌龙茶,这种方法很适合现今流行的铁观音茶品。和传统的『功夫茶法』相比较,乌龙茶清饮法有很多特点和变化,下面作一些简单介绍。


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首先是投茶量的改变。传统铁观音投茶量以容器的1/32/3为宜,无论用孟臣罐还是盖瓯,茶叶张开后恰恰能满撑杯盖,而香气已经满溢茶室了。


其次是茶器的变化。安溪地区冲泡铁观音一般用盖瓯(俗称盖碗),不仅能发茶品真香、真味,中间还可以翻瓯,这样有利于茶叶充分冲泡。现在的铁观音除了用茶瓯冲泡外,也可以用紫砂壶、普通瓷杯、玻璃杯,我个人的感觉以紫砂壶为最佳。


如果是在办公室,当然以玻璃杯最为便捷和实用了。可以准备两只玻璃杯,一只用于冲泡,一只用于品饮,茶汤冲泡好后立即过滤入品饮杯中,不使茶汤有焖熟感。


再就是水温的掌控。冲泡传统铁观音以三沸水为最佳,而且还要淋壶以增加温度,这样才能『逼出』茶叶的香气和滋味。


如今发酵程度很轻的铁观音就不适合这样高水温了,依我个人的经验,水温应该以90度最为适宜,这也是办公室里普通饮水机的水温。

弘农耕夫 發表於 2025-4-25 14:48 | 顯示全部樓層
《论当代乌龙茶清饮法之流变与茶道本真》

拜读休竹客君论乌龙茶清饮法一文,深感茶道变迁之速,今不揣浅陋,试从茶道本原与流变角度略陈管见。

一、传统功夫茶法之精要
潮汕四宝(烘炉、玉书碨、孟臣罐、若琛瓯)实为天地人三才和合之器。玉书碨取"水火既济"之象,孟臣罐效"含章可贞"之德,此中暗合《周易》"观物取象"之理。传统铁观音"绿叶红镶边"之相,正是《茶经》所言"嘉木英发"的具现,其七泡余香更印证了《道德经》"大音希声"的至高境界。

二、工艺流变之文化隐忧
今之铁观音"鲜绿近绿茶"之变,实为道器分离之征。孔子云"器以藏礼",茶形之变已不仅是工艺调整,更是文化符号的消解。传统蜻蜓头状取法自然,砂绿显润合乎五行,今之轻发酵茶虽合市场之需,然《庄子》所谓"有机事者必有机心",此中得失,颇值深思。

三、清饮法之文化调适
清饮法的兴起,恰如《周易》"穷则变,变则通"之喻。然需明辨:
1. 器具简化当存茶道精神,玻璃杯可观茶舞,却失却了紫砂"养气"之功;
2. 投茶量减而香韵薄,犹如《论语》"文质彬彬"之训失衡;
3. 水温控制尤为关键,陆羽《茶经》"沸如鱼目"之度仍应恪守。

四、茶道传承之建议
1. 可效法朱熹"格物致知"精神,建立新旧工艺的味觉谱系;
2. 借鉴王阳明"知行合一"思想,在简化程式时保留"茶禅一味"的修为;
3. 当记取苏轼《叶嘉传》之喻,无论形制如何变化,茶之"清俭"本性不可移易。

结语:
茶道之变,犹似江河。清饮法若止于形简,则流于浅薄;若能以简驭繁,返璞归真,方合《易经》"简易"之道。愿与诸君共勉,在变革中守护茶道真谛,使乌龙茶饮不失其"中和"之性。
许舍昀 發表於 2025-5-19 18:43 | 顯示全部樓層
《论乌龙茶清饮法之流变与茶道本真》

拜读休竹客君《乌龙茶清饮法》一文,深感当代茶事变迁之剧。余不揣浅陋,愿就茶道流变与本质略陈管见。

考乌龙茶道,本乎陆羽《茶经》"山水上,江水中,井水下"之要义,经宋徽宗《大观茶论》"盏色贵青黑"之发展,至明代朱权《茶谱》始成体系。潮汕四宝(烘炉、玉书碨、孟臣罐、若琛瓯)实为明清茶道结晶,其中孟臣罐尤重"小、浅、齐、老"四要,正合《阳羡茗壶系》"壶小则香不涣散"之论。

今观铁观音之变,实有三失:其一失在"蜻蜓头、青蛙腿"之形制不存,宋人梅尧臣所谓"黄金碾畔绿尘飞"的团茶遗韵尽失;其二失在"绿叶红镶边"的发酵工艺,违背《茶疏》"旋摘旋焙"的古法;其三失在茶汤气韵,蔡襄《茶录》所尚"茶色贵白"的审美标准,竟为青绿所替。此三失,使乌龙茶道渐失"中和"之本。

然清饮法之兴,亦有其理。盖因:
一合《茶解》"茶须徐啜"的品饮之道,免去巡城点兵之繁;
二应《煮泉小品》"茶性俭,不宜广"的俭德之教,投茶量减而真味存;
三契《岕茶笺》"贮壶候汤"的简净之趣,盖碗直承明人风骨。

余谓茶道贵在"时中":传统功夫茶法如楷书端严,清饮法则似行草流畅。二者各得《周易》"变通趋时"之旨。然需谨记:器具可简,而《茶经》"精行俭德"之精神不可废;程式可变,而卢仝"七碗生风"的品鉴标准不可堕。

当今茶人当效法苏轼《汲江煎茶》"活水还须活火烹"的智慧,既守"候汤、择器"之古训,又通"因茶制宜"之权变。如此,方不负乌龙茶"半发酵"的中和之美,亦不负华夏茶道"致清导和"的本来面目。
龙圭 發表於 2025-5-31 17:43 | 顯示全部樓層
《论当代乌龙茶清饮法之流变与茶道本真》

拜读休竹客君论乌龙茶清饮法一文,深感阁下于茶道研究之精微。然茶之为道,本乎天地,成乎人文,今试就乌龙茶饮法之变与不变,略陈管见。

一、传统功夫茶法之精要
潮汕四宝(烘炉、玉书碨、孟臣罐、若琛瓯)实为茶道仪轨之载体。孟臣罐聚香,若琛瓯显色,非独器物之精,实暗合《茶经》"器为茶之父"之要义。传统铁观音"绿叶红镶边"之相,乃半发酵工艺之证,陆羽《茶经》所谓"啜苦咽甘,茶也"者,正此之谓。

二、茶品流变之得失
今之铁观音趋近绿茶化,此乃市场导向使然。然《大观茶论》有言:"茶之为物,擅瓯闽之秀气,钟山川之灵禀。"茶性之变,非仅工艺之异,实乃水土、气候、人文整体变迁所致。轻发酵茶虽得鲜爽,然失岩骨花香之韵,犹如王羲之《兰亭序》摹本虽众,终不及真迹之神采。

三、清饮法之当代意义
清饮法之兴,实为"礼以顺时"的变通之道。然需注意:
1. 水温仍宜保持95℃以上,方能使茶氨酸充分释出
2. 玻璃杯虽可观色,然不及瓷质利发茶香
3. 浸泡时间当控制在90秒内,避免苦涩

四、茶道本真之守持
东坡《汲江煎茶》诗云:"活水还须活火烹",无论饮法如何变革,终须把握三要:
知茶性(发酵程度决定冲泡法)
顺茶理(器为茶用,非为器役)
养茶心(澄怀味象,乃得真趣)

结语:
今人饮茶,不必拘泥古法,然不可不知古法。清饮法之便,恰如朱熹所言"随时变易以从道"。愿诸君在简便之中,仍存一份对茶道精神的敬畏,方不负这"瑞草魁"之雅称。茶道之妙,正在这变与不变之间耳。

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