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佛教之中有五根，包括信根、精進根、念根、定根、慧根。這五根談及了信仰、勤奮、憶念、定力、思維等，其實就是指五種能生一切善法的根本法。為什麼稱之為根，因為草木之根，有着生長的能力，根扎得越深，就越能枝葉繁茂。對於修行之人來說，善念容易萌發，但如果沒有生根，就難以持久，『今修五法，使善根生，故以根為名也。』 這種意義的引申，來源於根的本義。根，從木從艮，本義是指樹根。【說文解字】言：『根，木株也。』株即木根，入土的為根，在土上露出的部分為株，守株待兔，待的就是撞在樹木露出地面的樹根上的兔子。樹根對於樹木而言，是極其重要的存在，根深則葉茂，樹根扎得深，樹葉就長得茂盛，【淮南子】中就說『根本不美，枝葉茂者，未之聞也。』 樹木之根，有堅固不動之意，也有不斷生長之意，由此，根引申為事物的最下部，抽象即指事物的本源、根由、根基、依據。很多與根有關的詞彙，也就有了更深層次的內涵，比如根深葉茂用來比喻事物根基雄厚就能興旺發達，根深蒂固就用來根基深厚牢固、不可動搖。事實上，對於『根』，中華民族本就有一種來自歷史深處的重視。做什麼學問，都講師承，有什麼觀點，都論考據，不師出無門，不游談無根。面對現實的問題，既有對現實的考量，也會從傳統文化里找尋借鑑。 就好比源頭是流水保持長流長清的原因一樣，根是樹木之本，是樹木生長、茂盛的來源。樹木也好，花草也好，一旦根壞了，那再茁壯、再嬌艷，也終究會枯萎。所以無根之木就如同無源之水，因為沒有根基、沒有源頭，無所依傍，無法長久，也容易失卻初心。 樹木如此，人事也是這樣。無論做什麼事情，抓住了根本，才能解決問題，扎牢了根基，才能向上發展。宋代的陸九淵在【與曾宅之書】中，曾寫道：『今終日營營，如無根之木，無源之水，有採摘汲引之勞，而盈涸榮枯無常。』針對友人所說的『盪而無歸』之言，發表不同見解，在他看來，終日依靠別人的言論，而自己沒有什麼見解和定論，這才是無所歸，就如同無根之木、無源之水，即使忙忙碌碌地做着，可所得無常，無法長久。如果能回歸到自己的本心，依照本心行事，聽從本心指揮，有所堅持、能夠堅持，那麼也就無愧了。 人事如此，人生更是如此。人生無根蒂，飄如陌上塵。就好像樹木要紮根泥土，人也要紮根一方土地，如果沒有根柢亦沒有着落，那和隨風飄蕩的塵土又有何不同。余光中曾有一句話，說得動人而又纏綿：『燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞着那一片厚土。』可哪裡僅僅是漢魂唐魄啊，還有那五千多年綿延不斷的沉甸甸的歷史，還有那沉積在遺址、文物、傳說之中的文明，從遠古一直綿延到如今。而我們中華民族的根，就在這五千多年的歷史文明里，就在這傳承已久的中華文化里，就流淌在我們每個中華兒女的血液里。 歷史中有文化的根，文化中有民族的根。無論是文字還是器物，無論是技藝還是制度，這些承載着中華文明的事物，背後都有歷史的記憶和文化的印記，都是中華民族的根脈所在，根系所在。我們紮根其中，汲取營養，獲得前進的精神力量和知識源泉，尋求民族振興的家國情懷，不斷向上生長。（中央紀委監察部網站 施希茜） http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_gif/5 ... Uic6bw/0?wx_fmt=gif);background-size: 100.7329%;background-attachment: scroll;line-height: 1.6;box-sizing: border-box;background-position: 0% 0%;background-repeat: no-repeat repeat;">
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