【第282期】音频学〖论语·子路篇第7章〗成语『鲁卫之政』...

音频学〖论语·子路篇第7章〗成语『鲁卫之政』是何意？

13·7子曰：『鲁卫之政，兄弟也。』

意思是说：『鲁国的政治和卫国的政治，真如兄弟般相似啊！』

孔子为什么说鲁卫之政如同兄弟呢？他这样说，既有历史原因，也有现实原因。从历史原因来看，是因为鲁国和卫国是周朝的两个姬姓诸侯国，鲁国是周公旦的封地，卫国是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，而且当时两国的政治状况也颇为相似。从现实原因来看，是因为鲁国和卫国到了春秋时期，都已衰乱，这种局面也颇为相似，故而孔子有此感叹。

后世多用『鲁卫之政』这个成语，比喻两者的情况或程度差不多。

附：

【原文】

13·7子曰：『鲁卫之政，兄弟也。』

【译文】

孔子说：『鲁国的政治和卫国的政治，真如兄弟般相似啊！』

《论语·子路篇》"鲁卫之政"章义疏

孔子"鲁卫之政，兄弟也"之叹，实蕴含深刻的历史文化意蕴。今试从三端析之：

一、宗法同源之基
鲁、卫两国俱为姬姓宗藩，鲁乃周公旦之封，卫为康叔之治。考《左传·定公四年》载："周公相王室以尹天下"，康叔"聃季授土，陶叔授民"，二公皆文王之子，武王之弟，血脉同源。周公制礼作乐，康叔承《康诰》之训，两国立国之初皆秉周礼之正。太史公《史记·鲁周公世家》称"鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也"；《卫康叔世家》亦言"周公惧康叔齿少，作《康诰》《酒诰》《梓材》以诫之"。此即孔子所谓"兄弟"之根本。

二、政教衰变之似
春秋之际，两国皆现"礼崩乐坏"之象。鲁国三桓专权，"八佾舞于庭"；卫国则有"父子争国"之乱（《史记·卫康叔世家》）。《论语·季氏》篇载"禄之去公室五世矣"，正与《左传》昭公二十五年"政在季氏三世矣"相印证。孔子周游列国时，亲见卫灵公"无道"（《论语·宪问》），而鲁哀公亦不能振作。两国政治衰微之轨迹，诚如兄弟之相仿。

三、文化隐喻之旨
"兄弟"之喻，非仅指相似性，更含"本是同根生"的警醒。《礼记·乐记》云："声音之道，与政通矣。"鲁卫政治之相似，实为周代宗法制度衰微的典型表征。朱子《论语集注》解此章曰："鲁，周公之后；卫，康叔之后，本兄弟之国。而是时衰乱，政亦相似。"此解深得圣人之意。后世以"鲁卫之政"喻事物相类，然失其本旨。孔子此言，实寄寓对周礼沦丧的深切忧思。

要之，此章当置于春秋礼制变迁的宏观视野中理解。孔子以史家之眼、哲人之思，透过两国政治表象，揭示宗法制度解体的历史必然。读此章者，当如程子所言："须看圣人所以叹息之意。"（《二程遗书》卷十八）