何新世界史札記·基督教也有一部偽史（3）

何新世界史札記：基督教也有一部偽史（3）

聖誕節是異教太陽神的節日

與耶穌誕辰毫無關係，公元紀元也是假的

　　聖誕節(Christmas或Cristo Messa )，確切名稱是『基督彌撒』，彌撒是教會的一種禮拜儀式。

　　聖誕節是基督教的一個宗教節日。但是許多中國人把它當作耶穌的誕辰，港台稱為『耶誕節』，實在是對於歷史的無知。

　　其實，12月25日這一天並不是耶穌的誕辰，對於基督教來說這一天還是異教徒的節日。耶穌真正的誕辰日沒有人知道，因為【聖經】沒有記載耶穌的降生日期。關於耶穌基督真實生辰日之調查在耶穌基督死後200年才開始，而兩千年裡雖然無數經院哲學家付出巨大努力，但是至今一直未能考證清楚。迄今沒有任何證據表明耶穌是在12月25日降生，【聖經】中也沒有記載耶穌吩咐門徒慶祝其生日和門徒進行基督的生辰慶祝。實際上，所謂公元紀元也是假的。

　　［6世紀時，東羅馬帝國為了修訂曆法，以替代非常混亂的羅馬曆法，就請當時精通天文的僧侶提出一個更合理的紀年標準。新的紀元方式是根據公元525年基督教神學家狄奧尼修斯·伊希格斯的建議，將所推算的耶穌生年定為紀元元年，以取代當時羅馬教廷所採用的『戴克里先歷』（以迫害基督徒著稱的羅馬皇帝戴克里先登基之年。亦即公元284年作為元年，俗稱『殉教紀元』）。

　　此即公元（英語：Common era，縮寫為C.E.），公曆紀元，現今是國際社會多數國家採用的紀年標準，又稱西元。

　　據伊希格斯的推算，耶穌生於羅馬建國後754年。但後來歷史學家發現他的計算錯誤。但是現在西方學界有人推測認為，耶穌誕生或在公元前7年～前4年左右。實際上已經不可考。目前的人類歷史紀年是建立在偽說基礎上，這是多麼有趣而荒謬！］

　　按照現代西方歷史學家的觀點，耶穌的降生時間可能應在九月份與十月份之間，但也並不是在紀元初年那一年。有人認為，耶穌降生的日子（真正的聖誕節）可能在10月1日左右；因為只有在一年中這個時候，牧羊人才會晚上在戶外看守羊群。（路加福音2:8-12）

　　現在的聖誕節（12月25日）紀念可能來源於公元後4世紀。12月25日原是太陽神（即光明之神）密特拉（Mithra）的誕辰日及紀念薩圖爾努斯農神節的異教節日。東方的太陽神崇拜是羅馬國王安東尼努斯（Marcus Antoninus）引入羅馬帝國而取代了主神朱庇特。

　　有史料稱，公元274年羅馬皇帝奧勒良指定12月25日為羅馬帝國官方慶祝日，作為紀念敘利亞太陽神蘇里耶和伊朗太陽神密特拉的節日Dies Natalis Solis Invicti（意為『不可征服的太陽』生日）。

　　但在當時，這一天並不是作為耶穌的紀念日。

　　按照羅馬曆法，12月24日夜（平安夜）這一天相當於中國農曆的冬至節，冬至那一天是一年中白天最短的日期，度過這一天的12月25日慶祝太陽的重生或回歸，崇拜太陽神及農神的東方異教徒都把這一天當作春陽復甦新春將臨的的開始。

其實給人類送禮物的聖誕老人只是農神的象徵

　　羅馬本來的國教是多神教。只是當基督教成為羅馬帝國的國教後，為了將當時羅馬帝國大眾仍然普遍慶祝的傳統太陽神之節（12月25日）與新的基督教結合起來，所以基督教會把12月25日定為耶穌的降生日即現在的聖誕節。這是基督教教會初期力圖把異教徒的風俗習慣與基督教融合的措施之一。

　　［教會資料：

　　在西元後的頭三百年間，耶穌的生日是在不同的日子慶祝的。公元3世紀以前的作家們想把聖誕日定在春分日上下。直到公元3世紀中期，基督教在羅馬合法化以後，公元354年羅馬主教 指定儒略曆12月25日為耶穌誕生日。聖誕節日期跟西元紀年的創製是密不可分的。 西元紀年創製於公元5世格里高利曆法，即西元紀年的『公曆』來確定了，而日曆按着假定日期把時間分為公元前（耶穌基督誕生前）和公元後（A. D.是拉丁文縮寫，意思是『有了我們主——耶穌的年代』）。後來，雖然普遍教會都接受12月25日為聖誕節，但又因各地教會使用的曆書不同，具體日期不能統一，於是就把12月24日到第二年的1月6日定為聖誕節節期（Christmas Tide），各地教會可根據當地具體情況在這段節期之內慶祝聖誕節。天主教、英國聖公會和新教，確定的聖誕日是公曆的12月25日。東正教會確定的聖誕日是公曆1月7日（實際上是叫『主顯日』），這與東正教沒有接受格里高利曆改革和接受修正後的儒略曆有關，因此把聖誕節在1900年到2099年的這一段時間內將延遲到1月7日。保加利亞和羅馬尼亞也是東正教區，但聖誕節日期上遵循西歐習慣為12月25日，但復活節則遵從習慣。而最古老的基督教會亞美尼亞使徒教會確定的是公曆1月6日，同時亞美尼亞教會更關注主顯節，而不是聖誕節。聖誕節也是西方世界以及其他很多地區的公共假日，例如：在亞洲的香港、馬來西亞和新加坡。世界上的非基督徒只是把聖誕節當作一個世俗的文化節日看待。］

　　後來，雖然西方的普世教會都接受12月25日為聖誕節，但又因各地教會使用的曆書不同，具體日期不能統一，於是就把12月24日到第二年的1月6日定為聖誕節節期（Christmas Tide），各地教會可根據當地具體情況在這段節期之內慶祝聖誕節。

　　［教會開始並無聖誕節，約在耶穌升天后百餘年內才有。各種資料記述不一，也有人認為：第一個聖誕節紀念是在公元138年，由羅馬主教聖克里門倡議舉行。而教會史記載的第一個聖誕節紀念則在公元4世紀的336年。由於聖經未明記耶穌生於何時，故各地聖誕節日期各異。直到公元5世紀的440年，才由羅馬教廷定12月25日為聖誕節。］

　　但是，也不是天下所有的信徒都慶祝這個節日，對於大部分西方世界的基督徒（羅馬公教和基督新教）來說，聖誕節是12月25日；而在科普特、耶路撒冷、俄羅斯、塞爾維亞及格魯吉亞等東正教地區，聖誕節則是1月7日。

　　公元1607年，世界各地基督教教會領袖在伯利恆聚會，對聖誕日進一步予以確定，從此世界大多數的基督徒均以12月25日為聖誕節。但是，為了尊重其它不同信仰的人士，淡化聖誕節的宗教色彩，荷蘭語名稱類似英語，稱作主彌撒日Kerstroeten。西班牙語稱為Navidad(或Pascuas)，葡萄牙語稱為Festas，波蘭語稱為Narodzenie，法語稱為Noel，意大利語稱為Natale，加泰羅尼亞語稱為Nadal，意思是『誕生』。與此相對，德語稱為Weihnachten，意思為『神聖的夜晚』。

　　只有崇洋的中國人稱之為聖誕節或者耶誕節，而真把這一天當成耶穌的出生日。

聖誕樹是德魯伊教崇拜的林神的生命之樹（卡巴拉）

　　（2013年10月2日刊於何新網易博客）

何新先生此論確有見地，然需作三點學術補充：其一，12月25日原為羅馬農神節（Saturnalia）與太陽神誕（Sol Invictus）之複合節期，教會於公元4世紀正式吸納此日期，實為宗教本土化策略之體現；其二，公元紀年體系確係6世紀狄奧尼修斯所創，然其推算存在5-7年誤差，此已為現代曆法學界共識；其三，早期基督教本重複活節而輕誕辰，生辰慶典確係後世發展之儀軌。此現象恰印證文化傳播中"傳統的發明"理論，未足證基督教整體為偽，而可見宗教符號之流變本質。治史者當辨其層累，而非以今律古。

【辨偽存真：聖誕節源流考異與紀年問題芻議】

何新先生【世界史札記】所論基督教偽史問題，誠為振聾發聵之論。今就聖誕節日與公元紀年二事，試作學術補苴。

一、聖誕節日淵源考
12月25日確非【聖經】所載基督降誕之日。考【路加福音】第二章所載牧人夜牧事，巴勒斯坦地區隆冬時節實無露天牧羊之俗。早期教父奧利金（Origen）嘗言："罪人才慶祝生日"（【聖詠講道集】），足證初期教會本無聖誕慶典。

此日期實承羅馬農神節（Saturnalia）與太陽神誕辰之緒。公元354年【菲洛卡魯斯年曆】首見12月25日聖誕記載，正值羅馬皇帝奧勒良定"無敵太陽神誕辰"（Dies Natalis Solis Invicti）後七十餘年。教會此舉，顯系"以聖易俗"之策略，與君士坦丁大帝將基督教立為國教的政治考量深相契合。

二、公元紀年訛誤辨
狄奧尼修斯·伊希格斯之推算確有舛誤。據【馬太福音】第二章所載希律王事，其卒年考證為公元前4年，則基督降生必在此前。現代學者如傑克·芬根（Jack Finegan）【聖經年代學手冊】推定基督生年在公元前8至前4年間，與何先生所言相合。

然需辨明者有三：
1. 紀年體系之確立本為曆法改革需要，非關史實認證
2. 6世紀時史料湮滅，狄奧尼修斯依【路加福音】3:23推算，已屬當時學術極致
3. 現行公曆經1582年格里高利改革後，其天文精確度實已超越原始紀年意義

三、偽史辨正方法論
考據此事當持二端：
1. 宗教儀軌形成多經"神聖化重構"，此乃古代宗教普遍現象
2. 歷史紀年體系本質是文化建構，其"偽"在學術史視域中實為常態

【穀梁傳】有云："信以傳信，疑以傳疑"，對待西方史籍正宜持此態度。然需注意者，所謂"偽史"非全盤虛構，實乃層累造成之文化記憶。如【史記】載三代之事，其年代亦多懸揣，此乃古代史家常態。

結語：
何先生之論揭櫫西方史籍建構性本質，深具學術價值。然歷史真實猶如"郢書燕說"，其價值不僅在事實本身，更在文化傳承之意義。治學者當如乾嘉諸老，既重考據之精審，亦需理解文化符號形成之深層機理。聖誕節日與公元紀年雖非史實確證，然其承載兩千年文明記憶，此中虛實相生之理，尤值深思。