甲骨文中，常常出現土方、鬼方、（工口）方、羌方這樣的字詞，這些其實是上古時期的部族，殷商時期將其稱之為『方』。這些部族很多現在都已經無法探知其歷史，但是卻與殷商關係密切，交好的時候有來有往，交惡的時候征戰頻頻。 甲骨文中的土方記載 方是一個獨體象形字。【說文解字】將其解釋為『並船也，象兩舟省總頭形』，也就是並行的、省去總頭的兩條船。但這並非其本義。孫常敘先生認為它原本是一種雙尖耒，翻土用的農具。徐中舒先生在【甲骨文字典】中也秉持這種觀點，他認為方好像就是耒的形制，甲骨文字形中上面的短橫是柄首的橫木，下面的長橫則是腳所踩到的地方，『足所蹈履處』，旁邊的兩個小短劃，則可能是裝飾，有的甲骨文有，有的則沒有。古代秉耒而耕，刺土曰推，起土曰方，所以方字的起源，應該是與農耕、農具有關。 這一說法，比【說文解字】的說法更為可靠。許慎的時代，盛行的是隸書，當時尚未發現甲骨文、金文，他依據的古文字，是大篆、小篆。從篆書推導字義，當然不如從甲骨文得知字義準確。而且從出土的甲骨、青銅來看，基本上沒有【說文解字】所說之義，這應當是其引申義。 在甲骨文、金文中，方的用法主要有三個：一是方國名稱後綴，如開頭所說鬼方、土方。二是方位名詞後綴，如『……於西方東鄉』，『其侑於四方？』三是用作方圓之方。在此基礎上，後世的『方』才延伸出了諸如方位、方向、地方、面積、方正等等意思來。 大盂鼎-匍有四方 方與圓是相對的。中國古人的哲學觀中，有天圓地方一說。這一觀念並不是簡單的天圓如張蓋、地方如棋局，而內含有更為深刻複雜的含義。在古人眼裏，天動地靜，天行健，天上的日月星辰總是運行不止，所以是天道圓；而地勢坤，大地厚實而寬闊，大地上的山河湖海位置不變，花草樹木總是靜默生長，所以是地道方，【周易】中說『至靜而德方』。因此古人用大圓指天，大方指地，『大圓蒼蒼，大方茫茫』，其實就是天蒼蒼、地茫茫。 這種觀念，影響到古人生活的很多方面。比如現在考古發現的玉琮，形狀是外方內圓，張光直先生認為這是中國古代天圓地方觀念的體現，而玉琮就是貫通天地的象徵。 在人格方面，更是形成了外圓內方的理想模式。外圓，是效法天道，剛健自強；內方，是效法地道，守正固本，始終保持內在品質。唐代道學家李泌曾有一句話：『方若行義，圓若用智，動若騁材，靜若得意。』這原是指棋，其包含的卻是高明的處世之道。圓若用智，是說智慧的圓通靈活，方若行義，是一直秉持正直的精神，以義為先，方正不苟。天圓地方，道在中央；外圓內方，正義在中央。 其實對於人格而言，方本身就有所指：方正，人的行為、品性正直無邪。我們說規矩，圓者中規，方者中矩，規和矩最初分別是用來畫圓和方的工具。而圓出於方，方出於矩，方有稜有角，有規有矩，對應到人，就是為人正直，品行正派，有所為有所不為。 方的意義廣泛。面對的方位是方向，要成功、要達到目的前提就是方向正確；測定方形之法是方法，引申為達到某種目的而採取的辦法、門徑；記載一地的地理、歷史、風俗、人文的史志是方志，懂得大道理的人為大方之家……另外，古人常言方寸之地，極言地方之小。而人的心處胸中方寸間，於是就把心叫做方寸地、方寸心，並且將心緒、心思、心得也用方寸來表示。方寸之地，存大方之智慧，也存方正之為人。 中國的文字方方正正。寫方正的文字，做方正的人。（中央紀委監察部網站 施希茜） |
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