【論語譯解】5.7 子曰·『道不行，乘桴浮於海，從我者，其...

5.7 子曰：『道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與！』子路聞之喜。子曰：『由也好勇過我，無所取材。』

注釋：

1、桴：竹木筏子。何晏【論語集解】引馬融的注說：『編竹木大者曰筏，小者曰桴。』

爭議：

『無所取材』一句，有三解：

1、釋『材』為造桴的竹木材料，解為：無處找材料造桴。何晏【論語集解】引鄭玄的話說：『子路信夫子欲行，故言好勇過我也。無所取材者，言無所取桴材也。子路不解，微言戲之耳。』

2、釋『材』為裁，意為：不能裁解微言之旨。譏子路粗魯，沒聽明白孔子的意思，認為孔子真要走。朱子【論語集注】云：『材，與裁同，古字借用。』

3、釋『材』為哉，意為：其他沒有可取之處。何晏【論語集解】另引一說云：『古字材、哉同耳。』

譯解：

1、孔子說：『如果我的主張不能推行，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧！』子路聽到這話很高興。孔子說：『仲由啊，你的勇敢超過我，可你難給我找來造桴的材料呀。』

2、孔子說：『如果我的主張不能推行，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧！』子路聽到這話很高興。孔子說：『仲由啊，你的勇敢超過我，看樣子真要跟我走啊。』

3、孔子說：『如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧！』子路聽到這話很高興。孔子說：『仲由啊，你的勇敢超過我，其他沒有什麼可取的地方。』

通解：

『乘桴浮於海』，是孔子屢受挫折後的激嘆之語，他的潛台詞，是要乘船泛海，到遼東或朝鮮隱居。

遼東、朝鮮與今山東地區隔海相望，那裡為商朝賢人箕子所化之地。孔子大概聽說海東民風淳樸，所以他要逃離禮崩樂壞的中原地區，另尋適道之地，以圖個眼不見而心不煩，耳根清淨。

可牢騷歸牢騷，孔子並非真要走。對於孔子而言，越是禮崩樂壞的地方，越是需要他，雖然明知不可為，他也不會選擇逃避。

子路聽到孔子之嘆，不辨其微旨，不知此為慨嘆假設之言，以為孔子真要帶他乘桴泛海東遊，因而竊喜。

孔子很喜愛子路，他們名分上為師徒，關係卻親昵隨便，所以故意用戲言譏他，笑他粗莽而不懂裁度事理。

【經義辨微】【論語】"乘桴浮海"章義理考辨

【論語·公冶長】"道不行"章，實為聖賢憂世之深心與師生互動之妙趣的生動體現。今就經文章句、訓詁考據與義理內涵，作三重辨析：

一、字義訓詁考
"桴"字從馬融解為竹木小筏確然無疑，【爾雅·釋水】"庶人乘泭"可相印證。關鍵在"材"字三解：
鄭玄解"桴材"說雖直白，然與孔子"欲居九夷"（【子罕】）之志不合；朱子"裁度"說深得經義，考【說文】"裁，製衣也"，引申為裁斷事理，正合孔子微言大義；"材哉"通假說見於【尚書·康誥】"哉生魄"作"才生魄"，然此處語境稍顯突兀。

二、經文章句析
孔子此嘆當在周遊列國屢遭困厄之時，觀"浮海"之喻，非實指箕子朝鮮。考【孟子·盡心上】"居東海""居西海"之喻，可知此乃聖賢表達"天下無道則隱"的修辭手法。子路"聞之喜"正顯其質直勇決，【仲尼弟子列傳】載其"性鄙，好勇力"，此性格特徵恰成孔子因材施教之契機。

三、聖學心法辨
此章精義在於"戲而教"的教化藝術。孔子明知"天下有道，丘不與易"（【微子】），其"浮海"實為"傷時托諷"（皇侃語）。子路不悟微言，反見其赤誠，故孔子以"好勇過我"嘉其質，以"無所取材"警其魯。此中深意，錢穆先生【論語新解】點破："孔子嘆道不行而思浮海，非真欲去，而子路信以為真，此見孔子之幽默與子路之篤實。"

要之，此章當以朱注為宗，參酌鄭說。孔子之嘆乃"聖人之憂"，子路之喜顯"弟子之誠"，末句戲言實"教學之妙"。聖門氣象，正在此亦莊亦諧間得見真章。

（全文計798字）