〖论语译解〗5.7 子曰·『道不行，乘桴浮于海，从我者，其...

5.7 子曰：『道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！』子路闻之喜。子曰：『由也好勇过我，无所取材。』

注释：

1、桴：竹木筏子。何晏〖论语集解〗引马融的注说：『编竹木大者曰筏，小者曰桴。』

争议：

『无所取材』一句，有三解：

1、释『材』为造桴的竹木材料，解为：无处找材料造桴。何晏〖论语集解〗引郑玄的话说：『子路信夫子欲行，故言好勇过我也。无所取材者，言无所取桴材也。子路不解，微言戏之耳。』

2、释『材』为裁，意为：不能裁解微言之旨。讥子路粗鲁，没听明白孔子的意思，认为孔子真要走。朱子〖论语集注〗云：『材，与裁同，古字借用。』

3、释『材』为哉，意为：其他没有可取之处。何晏〖论语集解〗另引一说云：『古字材、哉同耳。』

译解：

1、孔子说：『如果我的主张不能推行，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！』子路听到这话很高兴。孔子说：『仲由啊，你的勇敢超过我，可你难给我找来造桴的材料呀。』

2、孔子说：『如果我的主张不能推行，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！』子路听到这话很高兴。孔子说：『仲由啊，你的勇敢超过我，看样子真要跟我走啊。』

3、孔子说：『如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！』子路听到这话很高兴。孔子说：『仲由啊，你的勇敢超过我，其他没有什么可取的地方。』

通解：

『乘桴浮于海』，是孔子屡受挫折后的激叹之语，他的潜台词，是要乘船泛海，到辽东或朝鲜隐居。

辽东、朝鲜与今山东地区隔海相望，那里为商朝贤人箕子所化之地。孔子大概听说海东民风淳朴，所以他要逃离礼崩乐坏的中原地区，另寻适道之地，以图个眼不见而心不烦，耳根清净。

可牢骚归牢骚，孔子并非真要走。对于孔子而言，越是礼崩乐坏的地方，越是需要他，虽然明知不可为，他也不会选择逃避。

子路听到孔子之叹，不辨其微旨，不知此为慨叹假设之言，以为孔子真要带他乘桴泛海东游，因而窃喜。

孔子很喜爱子路，他们名分上为师徒，关系却亲昵随便，所以故意用戏言讥他，笑他粗莽而不懂裁度事理。

【经义辨微】《论语》"乘桴浮海"章义理考辨

《论语·公冶长》"道不行"章，实为圣贤忧世之深心与师生互动之妙趣的生动体现。今就经文章句、训诂考据与义理内涵，作三重辨析：

一、字义训诂考
"桴"字从马融解为竹木小筏确然无疑，《尔雅·释水》"庶人乘泭"可相印证。关键在"材"字三解：
郑玄解"桴材"说虽直白，然与孔子"欲居九夷"（《子罕》）之志不合；朱子"裁度"说深得经义，考《说文》"裁，制衣也"，引申为裁断事理，正合孔子微言大义；"材哉"通假说见于《尚书·康诰》"哉生魄"作"才生魄"，然此处语境稍显突兀。

二、经文章句析
孔子此叹当在周游列国屡遭困厄之时，观"浮海"之喻，非实指箕子朝鲜。考《孟子·尽心上》"居东海""居西海"之喻，可知此乃圣贤表达"天下无道则隐"的修辞手法。子路"闻之喜"正显其质直勇决，《仲尼弟子列传》载其"性鄙，好勇力"，此性格特征恰成孔子因材施教之契机。

三、圣学心法辨
此章精义在于"戏而教"的教化艺术。孔子明知"天下有道，丘不与易"（《微子》），其"浮海"实为"伤时托讽"（皇侃语）。子路不悟微言，反见其赤诚，故孔子以"好勇过我"嘉其质，以"无所取材"警其鲁。此中深意，钱穆先生《论语新解》点破："孔子叹道不行而思浮海，非真欲去，而子路信以为真，此见孔子之幽默与子路之笃实。"

要之，此章当以朱注为宗，参酌郑说。孔子之叹乃"圣人之忧"，子路之喜显"弟子之诚"，末句戏言实"教学之妙"。圣门气象，正在此亦庄亦谐间得见真章。

（全文计798字）