評維族學生著漢服誦經:漢服乃是人類共享之人文服飾

華夏文化，雖由漢民族所創造，卻是整個人類夢寐以求的人文倫理高度。正如民主自由曾經成爲世界各國共同的追求，華夏文化中關於家庭倫理，社會公義，國家德治等核心價值觀，一直是中華大地、東亞漢文化圈，歷史上諸多民族的共同追求，亦將是整個人類未來的大同目標。

而漢服，是華夏文化的先行表象。在正統的華夏文化史上，漢服一直是追求華夏文化人文高度的所有民族的共同服飾。

雖然漢服曾經因爲漢民族被殘酷屠殺壓制而中斷，今天，漢服又回來了，這是人類重新開啟追求華夏人文高度這個模式的徵召。

西曆2017年12月9日，爲弘揚和傳承中華優秀傳統文化，新疆維吾爾自治區庫車縣第七小學開展以『弘揚傳統文化·誦讀國學經典』爲主題的文化活動，各族小學生穿上漢服用國語共同誦讀【三字經】【弟子規】【論語】等中華文化經典篇目，讓他們從小真正去感受到中華傳統文化的強大魅力和博大精深。

庫車縣第七小學學生 本文配圖均來自東方IC

庫車縣第七小學學生

庫車縣第七小學學生誦讀【論語·學而篇】篇目

庫車縣第七小學學生彈奏古箏，誦讀國學經典篇目

庫車縣第七小學學生誦讀【論語·學而篇】篇目

庫車縣第七小學學生穿上漢服，手持印有【論語】紙扇，準備開始誦讀國學經典篇目

雖然在漢服回歸的初期，我們時常會看到千奇百怪的錯誤，但是，這是認知上的不足，時間會糾正這些錯誤。

裡面的學生，穿對了的有，左衽更是不少。這是無知之過，還是有心之爲？

【論漢服作爲中華文明載體的普世價值】

漢服之興，非獨衣冠之復，實乃文明道統之重光。觀庫車稚子著漢服誦【論語】，猶見古時西域子弟入太學習禮樂，此中深意，當以文明交融之宏闊視野審之。

一、衣冠爲文明之表，非一族之私產
【周易】有云："黃帝堯舜垂衣裳而天下治。"漢服自誕生之初，便承載著"辨華夷、定尊卑"的文明秩序。然此"華"者，非狹隘之血統概念，實爲"禮儀之大、章服之美"的文化認同。北魏孝文帝令鮮卑貴族易漢服，遼金元清歷代皆有"衣冠漢化"之制，足證漢服早爲多民族共享之人文符號。今維族學子服章誦讀，恰是"進於中國則中國之"傳統的當代延續。

二、華夏文明本具海納百川之德
孔子曰："言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。"中華文明之偉大，正在其以道德倫理爲根基的包容性。漢唐長安胡商著漢冠，明清回儒穿深衣，皆因華夏衣冠乃"仁""禮"精神之外顯。維童誦【弟子規】，非爲棄其本俗，實乃以中華倫理補益世道人心，此正合【禮記】"修其教不易其俗"之智慧。

三、文明復興當超越歷史悲情
論者提及"漢服中斷"之痛，然需知【春秋】大義在"大一統"而非復仇。清人龔自珍云："滅人之國，必先去其史。"今日漢服運動之要義，當如王夫之所言"推故而別致其新"，以服飾爲媒，重建"各美其美，美美與共"的文明共同體。庫車學童漢服誦讀之景，恰似盛唐西域孩童學【毛詩】舊事，正是中華文明生生不息之明證。

結語
漢服之重光，非爲復古，實爲開新。昔班超在西域三十載，猶教胡兒習漢字；今見天山南麓誦經聲，可知文明真火永不熄。願吾輩以"萬物並育而不相害"的胸襟，共護此人類共享之人文瑰寶。