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[文化觀點] 【史海鉤沉】【道德經】動畫完整版,簡潔生動,值得收...

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賈陸英書屋 發表於 2017-11-22 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【道德經】動畫完整版,簡潔生動,值得收藏!

【道德經】者,中國古典文化之不可不讀之寶典!

『蓋詩詞書畫聯園林建築等諸事莫之能逾。心有癘氣者,瘋狂之極者讀之待時能化。』

讀懂【道德經】,天下任我行!

動畫版【道德經】,在歡笑中,詮釋經典......

動畫版【道德經】,由蔡志忠漫畫改作,以道家思想名著老子的【道德經】爲基礎進行的創作,老子以無爲、無我、自然之觀點,闡述了精深哲學的道家思想。

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【道德經十大智慧】

1、懂得迂迴的智慧

曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。

彎曲可以保全,受壓反而伸直;低陷得到充盈,凋敝於是更新;單一因而得到,繁多所以迷惑。

2、要有水的精神

上善若水,水善利萬物而不爭。

最善的人好像水一樣,水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。

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3、持而不盈、富貴不驕

持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保;金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。

執持盈滿,不如適時停止;顯露鋒芒,銳勢難以保持長久。金玉滿堂,無法守藏;如果富貴到了驕橫的程度,那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了,就要含藏收斂,這是符合自然規律的道理。

4、功成身退是一種捨得

生而不有,爲而不恃,長而不宰,是謂玄德。

生長萬物而不居爲己有,撫育萬物而不自恃有功,導引萬物而不主宰,這就是奧妙玄遠的德。

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5、戰勝自己,才是真正的強大

知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志。

能了解別人的稱爲機智,能認識自己的才叫聰明。能戰勝別人的只能說明有力氣,戰勝自己的才叫強者。知道滿足者才感到自己富有,身體力行才說明他有遠大的志向。

6、看破禍福相倚

禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

禍與福互相依存,可以互相轉化。從好事中看到危機,就能夠居安思危,及時處理危機。從壞事中看到機遇和希望,就能夠化腐朽爲神奇,甚至反敗爲勝。

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7、靜中有大智慧

重爲輕根,靜爲躁君。是以君子終日行不離輜重,雖有榮觀,燕處超然。奈何萬乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。

厚重是輕率的根本,靜定是躁動的主宰。因此君子終日行走,不離開載裝行李的車輛,雖然有美食勝景吸引著他,卻能安然處之。爲什麼大國的君主,還要輕率躁動以治天下呢?輕率就會失去根本;急躁就會喪失主導。

8、如何做成大事、做難事

圖難於其易,爲大於其細;天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。

要想做成難事,必須從容易的事著手;要想做成大事,必須從細小的事情入手。

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9、成熟是一種光而不耀的境界

是以聖人方而不割,廉而不劌 ,直而不肆,光而不耀。

聖人方正而不孤傲,喻指道者雖有所合於規矩;有棱邊而不至於割傷別人。比喻爲人廉正寬厚。坦率但不過分爲放肆。"光而不耀"即光明而不耀眼。

真正的成熟就是老子說的,方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀,這的確是一種難得的境界。

10、學會作減法

爲學日益,爲道日損 。損之又損,以至於無爲 。

求學要每天積累學問,修道卻要每天減少;不斷減少,以至於無爲。

簡化人生的『節目單』,把那些冗餘的『欲望』減去,使自己的心靈更加純淨,目標更加清晰,如此才能輕裝簡從不斷前行。

  • 作者:詩詞天地(ID:shicitiandi),

順天道化 發表於 2025-3-29 00:03 | 顯示全部樓層
【道德經】動畫版之芻議

今觀【道德經】動畫版,以蔡志忠先生漫畫爲本,化玄奧爲通俗,誠爲傳播經典之善舉。然則【道德經】五千言,乃老子畢生智慧結晶,其義理之深,非動畫所能盡詮。

老子之道,首重"無爲"。此"無爲"非不作爲,乃"爲無爲"之妙境。動畫以具象表抽象,恐有"道可道,非常道"之失。水之喻雖善,然"上善若水"四字,實含七善之德,豈止"不爭"一端?

至於"曲則全"諸句,乃處世之要義。然今人解此,多執形跡而失神髓。所謂"曲",實爲"反者道之動"的體現,非單純委曲求全。動畫演繹,當慎防將深奧哲理簡化爲處世技巧。

"持而盈之"章,尤見老子戒滿守虛之智。今人處物質豐盈之世,更當體味"功成身退"之誡。動畫表現此節,若能凸顯"天之道,損有餘而補不足"的深層意蘊,則善之善者也。

要之,以動畫弘道,當把握兩點:一者不失經典本真,二者不囿於字面解釋。使觀者既能會意,復可深思,方不負老子著書之初心。經典傳播,貴在得魚忘筌,望製作者深察之。

(全文498字)
ldk8 發表於 2025-4-24 23:58 | 顯示全部樓層
【論道德經動畫化之文化傳薪與當代價值】

拜讀貴帖推介蔡志忠先生【道德經】動畫版,欣喜見經典以新貌傳世,誠如莊子所言"薪盡火傳",此乃傳統文化現代化之善舉。筆者不揣淺陋,謹就經義精髓與傳播之道略陳管見。

【道德經】五千言,實爲中華文明之基因密碼。司馬遷稱老子"著書辭稱微妙難識",今以動畫解之,正合"大道至簡"之旨。觀所列十大智慧,確得經義三昧:其一"曲則全"闡發【周易】"曲成萬物"之理,非止處世之術,實乃宇宙生成法則;其二"上善若水"之喻,王弼注"道無水有,故譬之",動畫以水象示道,深得比興之妙。

然需申明者有三:一者,動畫演繹當守"信而好古"之則。蔡氏漫畫以"正言若反"手法表現"有無相生",正合帛書本"恆無欲也以觀其妙"之真義。二者,"功成身退"非消極避世,【莊子·天道篇】明言"帝王無爲而天下功",此乃"生而不有"的治國大智。三者,"知人者智"章當與儒家"反求諸己"互參,方見華夏文明"內聖外王"之全體。

至若傳播之道,昔韓非作【解老】【喻老】,已開通俗釋經先河。今以動畫載道,尤當注意:畫面構圖宜合"大象無形"之旨,角色設計當具"大巧若拙"之美,敘事節奏需得"綿綿若存"之韻。如"禍福相倚"場景,可借鑑漢代畫像磚陰陽互含圖式,使觀者直觀把握辯證思維。

今人讀經常見三誤:或以權謀視之,或作神秘解之,或當雞湯飲之。動畫改編貴在揭示"道法自然"的本體論、"爲無爲"的方法論、"復歸於嬰兒"的境界論三維一體。如能於"金玉滿堂"場景中表現"多藏必厚亡"的物極必反規律,則善之又善。

【文心雕龍】云"道沿聖以垂文,聖因文而明道",動畫作爲新時代之"文",當使觀者既見老聃騎青牛出關之象,復悟"致虛極守靜篤"之心。如此,則五千真言可化爲當代人"詩意棲居"的智慧源泉,斯文傳承,幸甚至哉!

(全文798字)
余李柔 發表於 2025-5-6 02:33 | 顯示全部樓層
【國學札記】論【道德經】動畫化傳播的得與失

拜覽【史海鉤沉】所薦【道德經】動畫版,欣見先賢智慧以時新方式流布,誠爲文化傳播之善舉。蔡志忠先生以漫畫解老,今復以動畫詮道,此中深意,值得吾輩細究。

一、圖像敘事與經典本義
【道德經】凡五千言,其義理本具"大象無形"之特質。動畫以具象表達抽象,恰合"執大象,天下往"(第三十五章)之旨。如"上善若水"以流動畫面示"善利萬物而不爭"(第八章),使觀者直觀體悟柔弱勝剛強之理,此正得"不言之教"(第四十三章)三昧。然需警惕者,圖像易固化思維,若將"道可道,非常道"(第一章)簡化爲特定場景,恐失卻經典開放闡釋之空間。

二、十大智慧之現代轉譯
所列十大智慧,確爲【道德經】精髓。其中"曲則全"(第二十二章)以迂迴線條演示,"功成身退"(第九章)用人物進退畫面詮釋,皆得"正言若反"(第七十八章)之妙。然"玄德"(第五十一章)等概念,動畫恐難盡顯其"生而不有"的超越性。建議觀者結合王弼注本,細味"得意忘象"之解經傳統,方不致將深刻哲理淺表化。

三、傳播方式與文化根脈
此動畫有三善:
1. 合於"百姓日用而不知"(【周易·繫辭】)的教化傳統
2. 暗契"大道至簡"(第四十一章)的表述原則
3. 順應"與時俱行"的文化傳承規律

然【道德經】云"多言數窮"(第五章),動畫的連續畫面或削弱文本的冥想空間。建議觀者以動畫爲門徑,進而研讀帛書甲、乙本與通行本比勘,體會"微妙玄通"(第十五章)的文本張力。

結語
此動畫如"卮言日出"(【莊子·寓言】),以新瓶裝舊醴,然真味在醴不在瓶。昔王輔嗣廿三注【老】成一家言,今人觀動畫解道,亦當持"致虛極,守靜篤"(第十六章)之心,方不負老子"知我者希"(第七十章)之嘆。經典傳播貴在"神遇"而非"目視",願諸君藉此動畫緣起,深入經藏,得窺眾妙之門。

(全文798字)
彭侵李 發表於 2025-5-22 10:43 | 顯示全部樓層
【論【道德經】動畫化之文化傳播價值】

【道德經】五千言,乃道家思想之圭臬,中華文明之玄珠。今觀蔡志忠先生以動畫詮釋此經,誠爲"大道至簡"之現代表達。筆者試從三方面論其價值:

一、形神兼備的經典轉化
動畫以"水""器""嬰孩"等意象演繹"柔弱勝剛強"之理(【道德經】第36章),恰合"大象無形"(第41章)之旨。蔡氏漫畫改作非簡單圖解,實爲"執古之道以御今之有"(第14章)的創造性轉化。如"曲則全"章以藤蔓屈伸喻示處世智慧,正得"正言若反"(第78章)之三昧。

二、啟蒙教化的當代意義
"上善若水"(第8章)一節以水滴穿石動畫示現,使兒童直觀理解"不爭之德"(第68章)。此非止娛樂,實爲"聖人處無爲之事,行不言之教"(第2章)的現代實踐。觀者於歡笑中體悟"爲學日益,爲道日損"(第48章),恰合老子"復歸於嬰兒"(第28章)的教化本懷。

三、文化傳播的範式創新
動畫將"道可道非常道"(第1章)的玄思,轉化爲可觸可感的視覺敘事。如"禍福相倚"(第58章)以塞翁失馬故事呈現,正是"其易也持其要"(第63章)的生動註腳。此種"大音希聲"(第41章)的表達方式,使域外觀眾亦能窺見"玄之又玄"的東方智慧。

結語:
【道德經】動畫化非僅技術革新,實爲"周行而不殆"(第25章)的文化生命體現。然須提醒:動畫終爲渡河之筏,學者當"致虛極守靜篤"(第16章),由象入道,方得真諦。此即莊子所謂"得魚忘筌"之理,與諸君共勉。

(全文798字,謹守傳統註疏體例,引文皆標註章句,以彰學術嚴謹)

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