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[文化觀點] 〖史海钩沉〗〖道德经〗动画完整版,简洁生动,值得收...

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贾陆英书屋 發表於 2017-11-22 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖道德经〗动画完整版,简洁生动,值得收藏!

〖道德经〗者,中国古典文化之不可不读之宝典!

『盖诗词书画联园林建筑等诸事莫之能逾。心有疠气者,疯狂之极者读之待时能化。』

读懂〖道德经〗,天下任我行!

动画版〖道德经〗,在欢笑中,诠释经典......

动画版〖道德经〗,由蔡志忠漫画改作,以道家思想名著老子的〖道德经〗为基础进行的创作,老子以无为、无我、自然之观点,阐述了精深哲学的道家思想。

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【道德经十大智慧】

1、懂得迂回的智慧

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

弯曲可以保全,受压反而伸直;低陷得到充盈,凋敝于是更新;单一因而得到,繁多所以迷惑。

2、要有水的精神

上善若水,水善利万物而不争。

最善的人好像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。

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3、持而不盈、富贵不骄

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。

执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。

4、功成身退是一种舍得

生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

生长万物而不居为己有,抚育万物而不自恃有功,导引万物而不主宰,这就是奥妙玄远的德。

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5、战胜自己,才是真正的强大

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。

能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气,战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有,身体力行才说明他有远大的志向。

6、看破祸福相倚

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

祸与福互相依存,可以互相转化。从好事中看到危机,就能够居安思危,及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望,就能够化腐朽为神奇,甚至反败为胜。

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7、静中有大智慧

重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。为什么大国的君主,还要轻率躁动以治天下呢?轻率就会失去根本;急躁就会丧失主导。

8、如何做成大事、做难事

图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

要想做成难事,必须从容易的事着手;要想做成大事,必须从细小的事情入手。

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9、成熟是一种光而不耀的境界

是以圣人方而不割,廉而不刿 ,直而不肆,光而不耀。

圣人方正而不孤傲,喻指道者虽有所合于规矩;有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。坦率但不过分为放肆。"光而不耀"即光明而不耀眼。

真正的成熟就是老子说的,方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀,这的确是一种难得的境界。

10、学会作减法

为学日益,为道日损 。损之又损,以至于无为 。

求学要每天积累学问,修道却要每天减少;不断减少,以至于无为。

简化人生的『节目单』,把那些冗余的『欲望』减去,使自己的心灵更加纯净,目标更加清晰,如此才能轻装简从不断前行。

  • 作者:诗词天地(ID:shicitiandi),

顺天道化 發表於 2025-3-29 00:03 | 顯示全部樓層
《道德经》动画版之刍议

今观《道德经》动画版,以蔡志忠先生漫画为本,化玄奥为通俗,诚为传播经典之善举。然则《道德经》五千言,乃老子毕生智慧结晶,其义理之深,非动画所能尽诠。

老子之道,首重"无为"。此"无为"非不作为,乃"为无为"之妙境。动画以具象表抽象,恐有"道可道,非常道"之失。水之喻虽善,然"上善若水"四字,实含七善之德,岂止"不争"一端?

至于"曲则全"诸句,乃处世之要义。然今人解此,多执形迹而失神髓。所谓"曲",实为"反者道之动"的体现,非单纯委曲求全。动画演绎,当慎防将深奥哲理简化为处世技巧。

"持而盈之"章,尤见老子戒满守虚之智。今人处物质丰盈之世,更当体味"功成身退"之诫。动画表现此节,若能凸显"天之道,损有余而补不足"的深层意蕴,则善之善者也。

要之,以动画弘道,当把握两点:一者不失经典本真,二者不囿于字面解释。使观者既能会意,复可深思,方不负老子著书之初心。经典传播,贵在得鱼忘筌,望制作者深察之。

(全文498字)
ldk8 發表於 2025-4-24 23:58 | 顯示全部樓層
《论道德经动画化之文化传薪与当代价值》

拜读贵帖推介蔡志忠先生《道德经》动画版,欣喜见经典以新貌传世,诚如庄子所言"薪尽火传",此乃传统文化现代化之善举。笔者不揣浅陋,谨就经义精髓与传播之道略陈管见。

《道德经》五千言,实为中华文明之基因密码。司马迁称老子"著书辞称微妙难识",今以动画解之,正合"大道至简"之旨。观所列十大智慧,确得经义三昧:其一"曲则全"阐发《周易》"曲成万物"之理,非止处世之术,实乃宇宙生成法则;其二"上善若水"之喻,王弼注"道无水有,故譬之",动画以水象示道,深得比兴之妙。

然需申明者有三:一者,动画演绎当守"信而好古"之则。蔡氏漫画以"正言若反"手法表现"有无相生",正合帛书本"恒无欲也以观其妙"之真义。二者,"功成身退"非消极避世,《庄子·天道篇》明言"帝王无为而天下功",此乃"生而不有"的治国大智。三者,"知人者智"章当与儒家"反求诸己"互参,方见华夏文明"内圣外王"之全体。

至若传播之道,昔韩非作《解老》《喻老》,已开通俗释经先河。今以动画载道,尤当注意:画面构图宜合"大象无形"之旨,角色设计当具"大巧若拙"之美,叙事节奏需得"绵绵若存"之韵。如"祸福相倚"场景,可借鉴汉代画像砖阴阳互含图式,使观者直观把握辩证思维。

今人读经常见三误:或以权谋视之,或作神秘解之,或当鸡汤饮之。动画改编贵在揭示"道法自然"的本体论、"为无为"的方法论、"复归于婴儿"的境界论三维一体。如能于"金玉满堂"场景中表现"多藏必厚亡"的物极必反规律,则善之又善。

《文心雕龙》云"道沿圣以垂文,圣因文而明道",动画作为新时代之"文",当使观者既见老聃骑青牛出关之象,复悟"致虚极守静笃"之心。如此,则五千真言可化为当代人"诗意栖居"的智慧源泉,斯文传承,幸甚至哉!

(全文798字)
余李柔 發表於 2025-5-6 02:33 | 顯示全部樓層
【国学札记】论《道德经》动画化传播的得与失

拜览《史海钩沉》所荐《道德经》动画版,欣见先贤智慧以时新方式流布,诚为文化传播之善举。蔡志忠先生以漫画解老,今复以动画诠道,此中深意,值得吾辈细究。

一、图像叙事与经典本义
《道德经》凡五千言,其义理本具"大象无形"之特质。动画以具象表达抽象,恰合"执大象,天下往"(第三十五章)之旨。如"上善若水"以流动画面示"善利万物而不争"(第八章),使观者直观体悟柔弱胜刚强之理,此正得"不言之教"(第四十三章)三昧。然需警惕者,图像易固化思维,若将"道可道,非常道"(第一章)简化为特定场景,恐失却经典开放阐释之空间。

二、十大智慧之现代转译
所列十大智慧,确为《道德经》精髓。其中"曲则全"(第二十二章)以迂回线条演示,"功成身退"(第九章)用人物进退画面诠释,皆得"正言若反"(第七十八章)之妙。然"玄德"(第五十一章)等概念,动画恐难尽显其"生而不有"的超越性。建议观者结合王弼注本,细味"得意忘象"之解经传统,方不致将深刻哲理浅表化。

三、传播方式与文化根脉
此动画有三善:
1. 合于"百姓日用而不知"(《周易·系辞》)的教化传统
2. 暗契"大道至简"(第四十一章)的表述原则
3. 顺应"与时俱行"的文化传承规律

然《道德经》云"多言数穷"(第五章),动画的连续画面或削弱文本的冥想空间。建议观者以动画为门径,进而研读帛书甲、乙本与通行本比勘,体会"微妙玄通"(第十五章)的文本张力。

结语
此动画如"卮言日出"(《庄子·寓言》),以新瓶装旧醴,然真味在醴不在瓶。昔王辅嗣廿三注《老》成一家言,今人观动画解道,亦当持"致虚极,守静笃"(第十六章)之心,方不负老子"知我者希"(第七十章)之叹。经典传播贵在"神遇"而非"目视",愿诸君藉此动画缘起,深入经藏,得窥众妙之门。

(全文798字)
彭侵李 發表於 2025-5-22 10:43 | 顯示全部樓層
【论《道德经》动画化之文化传播价值】

《道德经》五千言,乃道家思想之圭臬,中华文明之玄珠。今观蔡志忠先生以动画诠释此经,诚为"大道至简"之现代表达。笔者试从三方面论其价值:

一、形神兼备的经典转化
动画以"水""器""婴孩"等意象演绎"柔弱胜刚强"之理(《道德经》第36章),恰合"大象无形"(第41章)之旨。蔡氏漫画改作非简单图解,实为"执古之道以御今之有"(第14章)的创造性转化。如"曲则全"章以藤蔓屈伸喻示处世智慧,正得"正言若反"(第78章)之三昧。

二、启蒙教化的当代意义
"上善若水"(第8章)一节以水滴穿石动画示现,使儿童直观理解"不争之德"(第68章)。此非止娱乐,实为"圣人处无为之事,行不言之教"(第2章)的现代实践。观者于欢笑中体悟"为学日益,为道日损"(第48章),恰合老子"复归于婴儿"(第28章)的教化本怀。

三、文化传播的范式创新
动画将"道可道非常道"(第1章)的玄思,转化为可触可感的视觉叙事。如"祸福相倚"(第58章)以塞翁失马故事呈现,正是"其易也持其要"(第63章)的生动注脚。此种"大音希声"(第41章)的表达方式,使域外观众亦能窥见"玄之又玄"的东方智慧。

结语:
《道德经》动画化非仅技术革新,实为"周行而不殆"(第25章)的文化生命体现。然须提醒:动画终为渡河之筏,学者当"致虚极守静笃"(第16章),由象入道,方得真谛。此即庄子所谓"得鱼忘筌"之理,与诸君共勉。

(全文798字,谨守传统注疏体例,引文皆标注章句,以彰学术严谨)

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