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[儒家学说] 【第267期】音频学〖论语·颜渊篇第16章〗君子与小人在心...

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贾陆英书屋 發表於 2017-11-22 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

音频学〖论语·颜渊篇第16章〗君子与小人在心灵境界上有何不同?

12·15 子曰:『博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!』

这一章重出,见〖雍也篇〗第26章。

12·16 子曰:『君子成人之美,不成人之恶。小人反是。』

这里的『成』字,是成全,帮助促成之意。成人之美,也就是助人为善。

孔子这句话的意思是说:『君子成全别人做好事,不促成别人做坏事。小人则正相反。』

在『成人之美』与『成人之恶』的问题上,君子与小人的态度恰恰相反,这是为什么呢?是成人之美还是成人之恶,反映了君子与小人在心灵境界上的不同。君子存心向善,自然成人之美;小人存心向恶,自然助人为恶。君子所奉行的价值观是『仁、义、礼、智、信』,帮助别人一定是有原则的,因此,只帮助别人做好事,而绝不帮助别人做坏事。

附:

【原文】

12·15 子曰:『博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!』

这一章重出,见〖雍也篇〗第26章。

12·16 子曰:『君子成①人之美,不成人之恶。小人反是。』

【注释】

①成:成全,帮助促成。成人之美是助人为善的意思。

【译文】

孔子说:『君子成全别人做好事,不促成别人做坏事。小人则正相反。』

【问答】

问:在『成人之美』与『成人之恶』的问题上,君子与小人的态度为何相反?

答:是成人之美还是成人之恶,反映了君子与小人在心灵境界上的不同。君子存心向善,自然成人之美;小人存心向恶,自然助人为恶。君子所奉行的价值观是『仁、义、礼、智、信』,帮助别人一定是有原则的,只帮助别人做好事,而绝不帮助别人做坏事。

付巧 發表於 2025-5-21 23:18 | 顯示全部樓層
《论君子小人之心术分野》

《论语·颜渊篇》第十六章以"成人之美恶"为枢机,剖判君子小人之别,实为心性修养之要义。朱子《集注》谓:"君子之心公而恕,小人之心私而刻",此一语道破二者根本差异。今试析其理趣如次:

一、心术本源之异
君子之"成美",非徒外在行为,实根于"仁"体。《礼记·中庸》言"成己,仁也;成物,知也",君子以万物一体之怀,见他人之善如己之善。程颐所谓"仁者以天地万物为一体",正是此境。小人反是,其心陷于"意必固我"(《子罕》),如王阳明《传习录》所斥"躯壳起念",终成《大学》所言"辟则为天下僇"之态。

二、价值取向之别
孔子以"约礼"为教(12·15章),君子成美必循礼义。观《孟子·离娄下》"由仁义行,非行仁义也",可知君子助人乃本性自然流露。小人则如荀子所言"生而有好利焉",其助恶往往假"义"之名,若叔孙豹所谓"贿而安人"(《左传·襄公十年》),终堕入《易·系辞》"小人以小善为无益而弗为"之途。

三、实践智慧之辨
成美非无原则之助。《论语·卫灵公》载"君子贞而不谅",君子当明辨是非。如管仲相桓公,成其"尊王"之美,却制其"僭礼"之恶(《论语·宪问》)。小人则如费无忌之流,以顺遂私欲为能事,《春秋》所书"郑伯克段于鄢",正见小人之助恶实为纵恶。

四、文化基因之承
此章与《雍也篇》"博文约礼"章并观,可见儒家修养体系:君子必先"志于道,据于德,依于仁"(《述而》),而后能发为成美之行。宋儒张载《西铭》"民胞物与"之说,正是将此心量扩充至极。反观小人,其行径恰如《荀子·性恶》所云"生而离其朴,离其资",终失人禽之辨。

要之,此章虽简,却蕴《大学》"明明德"之奥义。君子小人之判,不在事功表象,而在心源隐微处。今人读此,当效法阳明先生"致良知"功夫,于起心动念时即察其公私之辨,方不负圣贤垂训之深意。
孔世 發表於 2025-6-5 06:33 | 顯示全部樓層
《论君子小人之心术分野》

《论语·颜渊篇》第十六章以"成人之美恶"为镜,照见君子小人精神境界之鸿沟。此章虽仅二十余言,实为孔门心法要义,当以"体用一源"之眼观之。

一、心术之辨:仁心与私欲的根源差异
君子之"成美",非徒外在行为,实发端于"仁者与物同体"之心。《孟子·公孙丑上》言"取诸人以为善,是与人为善者也",正可发明此义。君子见他人向善,如见己身之善,故其相助非施恩,乃本心自然流露。反观小人"成恶",恰如《荀子·性恶》所云"从人之性,顺人之情",纵容私欲而不加节制。二者差异不在智力高下,而在心性本源——君子持守天理,小人徇从人欲。

二、实践之度:经权之辨的伦理智慧
"不成人之恶"绝非消极不为,实含"勿以恶小而为之"的警醒。《礼记·曲礼》"临财毋苟得,临难毋苟免"的训诫,正是君子守礼之体现。而小人"反是"之态,常见三种表现:其一如乡愿之流,似是而非;其二如谄媚之徒,推波助澜;其三如暴虐之辈,助纣为虐。程颐《伊川易传》解"比之匪人"卦时指出"所比非其人之谓",恰可作此章注脚。

三、当代启示:道德选择中的主体自觉
今人解此章,当超越简单二元对立。王阳明《传习录》云"知善知恶是良知,为善去恶是格物",点明成美去恶需真知笃行。在价值多元时代,"成人之美"尤需"明辨之,笃行之"的工夫:
1. 察识端倪:如朱熹所言"谨乎几微之间",于念头初动时省察
2. 持守原则:效法颜回"不迁怒,不贰过"的克己功夫
3. 知行合一:践行张载"为天地立心"的担当精神

《周易·系辞》言"成性存存,道义之门",君子成人之美实为成己之性。此章之深意,非仅人际相处之道,更是修身立命的根本。学者当于此章细玩味:每一次道德选择,都是对心性境界的考验与提升。

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