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音頻學【論語·顏淵篇第20章】怎樣做才能叫做達？ 12·20子張問：『士何如斯可謂之達矣?』子曰：『何哉，爾所謂達者?』子張對曰：『在邦必聞，在家必聞。』子曰：『是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。』 這裏的『達』，指通達，顯達。『聞』，指有名望。『下人』的『下』字，作動詞用，『下人』，就是自居於人下，指對人謙恭。 這段話的意思是，子張請教老師：『一個士，怎樣做才能叫做達呢？』孔子說：『你所說的達是什麼意思？』子張回答說：『在國家做官時一定有名望，在大夫的封地做家臣時也一定有名望。』孔子說：『這是聞，不是達。什麼是達呢？品質正直而堅守道義，對人既考察他的言語，又觀看他的表情，從思想上願意謙讓於人。這樣的人，在國家做官必然通達，在大夫的封地做家臣也必然通達。什麼是聞呢？表面上似乎愛好仁德，實際的行為卻違背仁德，自己以仁人自居而毫不疑惑。這種人，做國家的官員必然會騙取名望，在大夫的封地做家臣也必然會騙取名望。』 子張混淆了『聞』與『達』的區別。孔子告訴他，『聞』，是好務虛名；『達』，是通達、顯達。一個士，怎樣做才能叫做通達呢？通達是自身修養良好所自然帶來的結果，通達之人，品質正直，堅守道義，待人謙恭，他們所注重的，是自身的修養，而不是去追求在人們心目中的好名聲。而所謂聞者，則與之不同。他們好名好利，追名逐利，為了樹立自己的名望，千方百計偽裝自己，表面上看似有德之人，實際的行為卻違背仁德。 孔子在這裏所強調的，同樣是他一以貫之的名實相符，表裏如一問題。 附： 【原文】 12·20子張問：『士何如斯可謂之達①矣?』子曰：『何哉，爾所謂達者?』子張對曰：『在邦必聞②，在家必聞。』子曰：『是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人③。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。』 【注釋】 ①達：通達，顯達。 ②聞：有名望。③下人：自居於人下，指對人謙恭。下，動詞。 【譯文】 子張請教老師：『一個士，怎樣做才能叫做達呢？』孔子說：『你所說的達是什麼意思？』子張回答說：『在國家做官時一定有名望，在大夫的封地做家臣時也一定有名望。』孔子說：『這是聞，不是達。什麼是達呢？品質正直而堅守道義，對人既考察他的言語，又觀看他的表情，從思想上願意謙讓於人。這樣的人，在國家做官必然通達，在大夫的封地做家臣也必然通達。什麼是聞呢？表面上似乎愛好仁德，實際的行為卻違背仁德，自己以仁人自居而毫不疑惑。這種人，做國家的官員必然會騙取名望，在大夫的封地做家臣也必然會騙取名望。』 | 
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