【第275期】音頻學【論語·顏淵篇第24章】君子與小人的交...

音頻學【論語·顏淵篇第24章】君子與小人的交友之道因何不同？

12·24曾子曰：『君子以文會友，以友輔仁。』

這裡的『文』字，指【詩】【書】【禮】【樂】等。『輔』字，指輔助。

這句話的意思是，曾子說：『君子通過文章學問來聚匯、結交朋友，通過朋友互相輔助來培養仁德。』

君子與小人的交友之道因何不同呢？『君子之交淡如水』。君子是以義相合，所以能成爲真正的朋友，互相交心，共同進步。以文會友，就是以講習禮樂文章來會友；以友輔仁，就是通過相互切磋琢磨而共進於道，共輔仁德。小人則是以利相合，所以只能爲一時之利而勾結在一起，不可能同心同德。

附：

【原文】

12·24曾子曰：『君子以文①會友，以友輔②仁。』

【注釋】

①文：指【詩】【書】【禮】【樂】等。②輔：輔助。

【譯文】

曾子說：『君子通過文章學問來聚匯、結交朋友，通過朋友互相輔助來培養仁德。』

【論語·顏淵篇】第二十四章"君子以文會友，以友輔仁"之詮解

曾子此章雖僅十字，實爲儒家交友觀之精要。所謂"文"，非僅指【詩】【書】【禮】【樂】之典籍，實乃"道之顯者謂之文"（朱子語），乃文明教化之總綱。君子之交，必以文化精神爲紐帶，此與小人以利相交形成鮮明對比。

考"以文會友"之深意，當有三重境界：
其一，以典籍切磋爲形式。【禮記·學記】云"獨學而無友，則孤陋而寡聞"，君子相交首重學問砥礪，如孔子與顏回"言終日而不違"（【論語·爲政】），即是此道。

其二，以德性相感爲實質。陽明先生謂"朋友之交，以相觀而善爲主"，"文"之真義在於彰顯德性。程頤解此章曰："文者，道之顯也。會友以文，即會友於道也。"

其三，以共成仁德爲旨歸。"輔仁"之說，尤見儒家交友之終極關懷。【論語】首章即言"有朋自遠方來"，朱註："朋，同類也。"君子之交，實爲道德生命之相互成就，如荀子所言"友者、所以相有也"（【荀子·大略】）。

至若小人以利相交，恰如【中說·禮樂篇】所戒"以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散"。管子更直言"小人之交甘若醴"，其敗也必速。

今人讀此章，當思交友之道關乎心術之微。張栻【論語解】點破："會友輔仁，內外相資之道。"外在的學問切磋（外王）與內在的德性修養（內聖）本是一體。故君子之交友，實爲性命相照、道德相長的修行，此即儒家"慎其所與"（【論語·學而】）之深意所在。