《第275期》音频学《论语·颜渊篇第24章》君子与小人的交...

音频学《论语·颜渊篇第24章》君子与小人的交友之道因何不同？

12·24曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

这里的“文”字，指《诗》《书》《礼》《乐》等。“辅”字，指辅助。

这句话的意思是，曾子说：“君子通过文章学问来聚汇、结交朋友，通过朋友互相辅助来培养仁德。”

君子与小人的交友之道因何不同呢？“君子之交淡如水”。君子是以义相合，所以能成为真正的朋友，互相交心，共同进步。以文会友，就是以讲习礼乐文章来会友；以友辅仁，就是通过相互切磋琢磨而共进于道，共辅仁德。小人则是以利相合，所以只能为一时之利而勾结在一起，不可能同心同德。

附：

《原文》

12·24曾子曰：“君子以文①会友，以友辅②仁。”

【注释】

①文：指《诗》《书》《礼》《乐》等。②辅：辅助。

【译文】

曾子说：“君子通过文章学问来聚汇、结交朋友，通过朋友互相辅助来培养仁德。”

《论语·颜渊篇》第二十四章"君子以文会友，以友辅仁"之诠解

曾子此章虽仅十字，实为儒家交友观之精要。所谓"文"，非仅指《诗》《书》《礼》《乐》之典籍，实乃"道之显者谓之文"（朱子语），乃文明教化之总纲。君子之交，必以文化精神为纽带，此与小人以利相交形成鲜明对比。

考"以文会友"之深意，当有三重境界：
其一，以典籍切磋为形式。《礼记·学记》云"独学而无友，则孤陋而寡闻"，君子相交首重学问砥砺，如孔子与颜回"言终日而不违"（《论语·为政》），即是此道。

其二，以德性相感为实质。阳明先生谓"朋友之交，以相观而善为主"，"文"之真义在于彰显德性。程颐解此章曰："文者，道之显也。会友以文，即会友于道也。"

其三，以共成仁德为旨归。"辅仁"之说，尤见儒家交友之终极关怀。《论语》首章即言"有朋自远方来"，朱注："朋，同类也。"君子之交，实为道德生命之相互成就，如荀子所言"友者、所以相有也"（《荀子·大略》）。

至若小人以利相交，恰如《中说·礼乐篇》所戒"以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散"。管子更直言"小人之交甘若醴"，其败也必速。

今人读此章，当思交友之道关乎心术之微。张栻《论语解》点破："会友辅仁，内外相资之道。"外在的学问切磋（外王）与内在的德性修养（内圣）本是一体。故君子之交友，实为性命相照、道德相长的修行，此即儒家"慎其所与"（《论语·学而》）之深意所在。