何新論古詩詞（16）·對【短歌行】中一難句的解釋

何新論古詩詞（16）：

對【短歌行】中一難句的解釋

　　【短歌行】：『越陌度阡，枉用相存』，此句舊多曲解及誤解，特別是對於後半句。

　　今按：阡陌，田間小徑。度、越，即穿越。枉，委屈，有勞。存，本意為問候、探問（【說文】：『存,恤問也。』【禮記王制】：『年八十，月告存。』存，慰問也。）。此句直譯即：『穿越曲折的田間小徑，有勞你的相顧訪問。』意譯為：『來吧朋友——越過阡陌縱橫的小道，別管一切快來相見。』蓋為增加意趣也。

　　阡陌，井田制度下的方塊田地的田埂徑路。【戰國策】說商鞅『決裂阡陌，教民耕戰』。即破壞井田制度。

　　阡陌包括農田地里的小道和灌溉渠道，縱者(南北方向)稱為『阡』，橫者(東西方向)稱為『陌』。【說文】：『路南北為阡。』

　　【說文新附】：『路東西為陌,南北為阡』。

　　【風俗通】：『路南北為阡。東西為陌。河東則反之。』朱熹曰：『二說不同，後說為正。陌之為言百也，遂洫從，而涇塗亦從，則遂閒百畝，洫閒百夫，而涇塗為陌。阡之為言千也，溝澮衡，而畛道亦衡，則溝閒千畝，澮閒千夫，而畛道為阡，阡陌之名由此而得。』曹操說『越陌度阡』，越是直行，度是橫行。

　　（2015年10月18日刊於何新網易博客）

何新書法之【短歌行】

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【釋"越陌度阡，枉用相存"義理考辨】

何新先生對【短歌行】"越陌度阡，枉用相存"之考釋，於訓詁層面頗見功力，然猶有未盡之處。今試從經學傳統與漢魏語境補證之。

一、"阡陌"制度考源
【周禮·地官】載"遂人掌邦之野"，其"十夫有溝"之制，實為阡陌制度雛形。鄭玄注云："溝廣深各四尺，遂廣深各二尺"，此縱橫水道即後世阡陌所本。朱熹【井田類說】謂"阡陌因田制而立"，確為的論。然需辨明者，商鞅"決裂阡陌"非盡毀舊制，實乃變"公田"阡陌為"私田"疆界，此點王先謙【漢書補註】辨析甚詳。

二、"枉用相存"禮制探微
"存"字訓"恤問"，當本於【儀禮·聘禮】"君使士請事，遂以入竟"鄭註："問，存也。"漢制尤重存問之禮，【白虎通·致仕】載："大夫七十而致仕，君使人就問。"曹操此語，實化用【詩經·小雅·白駒】"縶之維之，以永今朝"遺意，暗含羈縻賢士之旨。陸機【文賦】"存形窮理"句，正承此"存"字血脈。

三、詩教傳統中的空間隱喻
"越陌度阡"非僅地理描述，實承【楚辭·招魂】"川谷徑復"的招賢意象。考漢樂府【艷歌何嘗行】"道逢行客，越陌度阡"，已見此類表達。曹操作此，既暗用【周易·泰卦】"無往不復"之理，又契合【毛詩序】"吟詠情性"之旨。董仲舒【春秋繁露】言"天地之氣，合而為一"，此句正寓含天人相感之思。

要之，此二句當置於三層語境解讀：表層為田園訪友之景，中層為招賢納士之喻，深層乃"天下歸心"的政治哲學表達。鍾嶸【詩品】評曹操"氣韻沉雄"，正由此等句法得見。今人解詩，當循"以經解詩"之法，方得古人立言之本意。

（全文計798字）

【短歌行】"越陌度阡，枉用相存"句訓詁考辨

何新先生對【短歌行】中"越陌度阡，枉用相存"一句的考釋，在訓詁學層面確有新見，然細究之，尚有可商榷之處。今不揣譾陋，試作補正。

一、"阡陌"訓詁源流考
【說文】以"路南北為阡"立說，此乃漢儒通義。然【風俗通】載河東郡"東西為阡，南北為陌"之異制，實反映戰國田制遺存。朱子【阡陌考】謂"遂洫從（縱）為陌，溝澮衡（橫）為阡"，深得【周禮·遂人】"夫間有遂，十夫有溝"之制。曹操言"越陌度阡"，正合【周禮】"徑畛塗道"之序：越者度徑畛（陌），度者越塗道（阡），二字互文見義，非必分指直行橫行。

二、"枉用相存"句法辨正
"枉用"之解，何謂"委屈"固可通，然考諸漢魏文獻，"用"多作介詞表原因。【鄭玄箋】云："枉，屈也；用，以也。"【古詩十九首】"枉用相存問"句式正同。此句當解為"屈尊前來存問"，與【儀禮·士相見禮】"某不足以辱命"的賓主謙辭體例相合。曹公此語，實化用【詩經·小雅】"君子至止，屈此群醜"的宴饗禮儀。

三、詩旨與語境的再審視
全詩"對酒當歌"章，乃燕享賓客之辭。"越陌度阡"非實指田間跋涉，乃用【戰國策】"決裂阡陌"典，喻賢士突破舊制束縛來歸。建安二十一年（216年）曹操晉爵魏王，此詩或作於銅雀台宴群臣時，故有"契闊談宴"之語。漢代【鼓吹曲辭·將進酒】"驅車策駑馬，遊戲宛與洛"句式可參證，皆以行路喻人才之來集。

要之，此二句當解為："（諸君）突破舊制藩籬（越陌度阡），屈尊前來輔佐（枉用相存）"。曹公以周公自況，用典精微，非徒寫實也。何說於字訓雖確，然未達詩家比興之旨。訓詁之學，當以文例為本，以史實證之，斯為得矣。

（本文計789字）