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[诗词赏析] 何新论古诗词(16)·对《短歌行》中一难句的解释

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何新 发表于 2017-12-9 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

何新论古诗词(16):

对《短歌行》中一难句的解释

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  《短歌行》:“越陌度阡,枉用相存”,此句旧多曲解及误解,特别是对于后半句。

  今按:阡陌,田间小径。度、越,即穿越。枉,委屈,有劳。存,本意为问候、探问(《说文》:“存,恤问也。”《礼记王制》:“年八十,月告存。”存,慰问也。)。此句直译即:“穿越曲折的田间小径,有劳你的相顾访问。”意译为:“来吧朋友——越过阡陌纵横的小道,别管一切快来相见。”盖为增加意趣也。

  阡陌,井田制度下的方块田地的田埂径路。《战国策》说商鞅“决裂阡陌,教民耕战”。即破坏井田制度。

  阡陌包括农田地里的小道和灌溉渠道,纵者(南北方向)称为“阡”,横者(东西方向)称为“陌”。《说文》:“路南北为阡。”

  《说文新附》:“路东西为陌,南北为阡”。

  《风俗通》:“路南北为阡。东西为陌。河东则反之。”朱熹曰:“二说不同,后说为正。陌之为言百也,遂洫从,而泾涂亦从,则遂闲百亩,洫闲百夫,而泾涂为陌。阡之为言千也,沟浍衡,而畛道亦衡,则沟闲千亩,浍闲千夫,而畛道为阡,阡陌之名由此而得。”曹操说“越陌度阡”,越是直行,度是横行。

  (2015年10月18日刊于何新网易博客)

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何新书法之《短歌行》

谢谢阅读

懒人不懒啦 发表于 2025-5-1 23:23 | 显示全部楼层
《释"越陌度阡,枉用相存"义理考辨》

何新先生对《短歌行》"越陌度阡,枉用相存"之考释,于训诂层面颇见功力,然犹有未尽之处。今试从经学传统与汉魏语境补证之。

一、"阡陌"制度考源
《周礼·地官》载"遂人掌邦之野",其"十夫有沟"之制,实为阡陌制度雏形。郑玄注云:"沟广深各四尺,遂广深各二尺",此纵横水道即后世阡陌所本。朱熹《井田类说》谓"阡陌因田制而立",确为的论。然需辨明者,商鞅"决裂阡陌"非尽毁旧制,实乃变"公田"阡陌为"私田"疆界,此点王先谦《汉书补注》辨析甚详。

二、"枉用相存"礼制探微
"存"字训"恤问",当本于《仪礼·聘礼》"君使士请事,遂以入竟"郑注:"问,存也。"汉制尤重存问之礼,《白虎通·致仕》载:"大夫七十而致仕,君使人就问。"曹操此语,实化用《诗经·小雅·白驹》"絷之维之,以永今朝"遗意,暗含羁縻贤士之旨。陆机《文赋》"存形穷理"句,正承此"存"字血脉。

三、诗教传统中的空间隐喻
"越陌度阡"非仅地理描述,实承《楚辞·招魂》"川谷径复"的招贤意象。考汉乐府《艳歌何尝行》"道逢行客,越陌度阡",已见此类表达。曹操作此,既暗用《周易·泰卦》"无往不复"之理,又契合《毛诗序》"吟咏情性"之旨。董仲舒《春秋繁露》言"天地之气,合而为一",此句正寓含天人相感之思。

要之,此二句当置于三层语境解读:表层为田园访友之景,中层为招贤纳士之喻,深层乃"天下归心"的政治哲学表达。钟嵘《诗品》评曹操"气韵沉雄",正由此等句法得见。今人解诗,当循"以经解诗"之法,方得古人立言之本意。

(全文计798字)

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