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說到『情』，我們不由得想起那句千古傳誦的名句『問世間，情為何物，直教生死相許』。這句話出自元好問的【摸魚兒·雁丘辭】。在汾河岸邊，一位農夫告訴他，早上捕捉到兩隻大雁，一隻死後另一隻撞網逃脫，逃脫的大雁在死雁上空悲鳴哀叫，久久不願離去，最後撞死在地面上殉情。元好問對此唏噓不已，於是向農夫買下兩隻死雁，埋在汾河岸邊，並稱之為『雁丘』。 情字的金文字形左邊是『心』，因為情感往往出自內心；右邊是『青』，表音。情字本義是指人內心對外界刺激的真實反映。人們對情中之青各有理解，例如：青字本義為一種礦物，借礦物的自然噴發來形容情為內心感覺的自然噴發；青在古時指代藍、綠、黑等多種顏色，以青之多色來形容情之多樣；青又可指年輕，即有情人必有一顆不老的心……情到底為何物？多少為情所困者恨不能如屈原般發出『天問』。我們的祖先早已認識到情是人類的本能。【禮記】中有：『何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能』。古時有七情六慾之說，且七情是生而有之，不學而能——只要有人，就會有情。 文學是古人表達情感最含蓄優雅的方式，摹景、狀物、敘事都是為了抒情，字裏行間流露的真情簡直美得無以復加：【牡丹亭】中杜麗娘告訴我們，『情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生』，情往往突如其來，卻有超越距離、死生的力量，因為『兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮』；『自古多情空餘恨』，『多情卻被無情惱』，情之苦人人皆知，但又心甘情願忍受折磨，連胡適先生都說：『也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情願相思苦』；情又常伴隨着遺憾，雖能撥動心弦，可有時難免『此情可待成追憶，只是當時已惘然』，失去之後才發現情之可貴…… 不止愛情，情還包括親情、友情、故土情，人對人的情、對物的情，惻隱之情、懷古之情、對天地自然的感恩崇敬之情，等等。文人中最善於寫情者，要數詩聖杜甫。他對人情的描寫，質樸自然，迴腸百轉，有直抵人心的力量：在【月夜】【羌村】等作品中，他寫『今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安』，寫『焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行』，寫『請為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫』，詠親情、友情、離情，嘆世事難料、時光無情，讓人感同身受；而在『三吏』、『三別』等作品中，他又跳脫個人情感的小圈子，滿懷大情、大愛，寫『老妻臥路啼，歲暮衣裳單』，寫『存者且偷生，死者長已矣』，寫『生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草』……字字句句流露出對貧苦百姓的惻隱之情，由此我們才能理解，為什麼他在自家茅屋被秋風吹破時，想的仍然是『大庇天下寒士俱歡顏』。 中國人十分重視情感，梁瀨溟先生在【中國文化的命運】中說：『中國之長處在有「倫理情誼，人生向上」兩大精神』。的確，中華傳統八德多與情相通：『孝』是對父母長輩之情，『悌』是對兄弟儕輩之情，『忠』是君子之於國應有之情，『禮』是傳情達意應恪守的方式。而在民俗生活中，更見情感之重要。大部分我們熟悉的傳統節日均緣情而生：春節回家是為闔家團圓，清明掃墓是為敬祖尋根，中秋望月是為故土鄉情，重陽登高是為孝親敬老……真摯的情感是我們寶貴的精神財富，應當用心珍惜。 中華民族歷來重真情、尚大義，對情感的珍視讓每一個中華兒女有所共鳴，有所感通。有情，生活才有溫度。因此，不要在遙遠的距離中割斷了真情，不要在日常的忙碌中遺忘了真情，不要在日夜的拼搏中忽略了真情——生活或許可以沒有錦衣玉食，卻不能少了真情。（中央紀委監察部網站 郝思斯） |
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