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[诗词赏析] 何新论古诗词(7)· 陈亮壮词二首解译

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何新 发表于 2017-12-4 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式


何新论古诗词(7):

陈亮壮词二首解译

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陈亮(1143年10月16日—1194年)

  注:陈亮,南宋思想家、诗人。字同甫,号龙川。

  此二词或称为“宋豪迈词之冠”。历代好者甚多,解家不一,然似多未尽达意。

  因试为再解译如次:

《水调歌头》

  送章德茂大卿使虏

  不见南师久,谩说北群空。

  当场只手,毕竟还我万夫雄。

  自笑堂堂汉使,得似洋洋河水,

  依旧只流东。

  且复穹庐拜,会向蒿街逢!

  尧之都,舜之壤,禹之封,

  于中应有,一个半个耻臣戎。

  万里腥膻如许,千古英灵安在,磅礴几时通?

  胡运何须问,赫日自当中!

  注:

  宋孝宗与金人签订“隆兴和议”以后,两国间定为叔侄关系。宋朝廷畏金,不敢作北伐恢复及加强国防的准备。每年元旦和双方皇帝生辰,按例互派使节祝贺,以示和好。虽貌似对等,但金使到宋,敬若上宾,宋使在金,低人一等,多受歧视;故南宋有志之士,对此极为愤慨。

  淳熙十二年(1185)12月,宋孝宗命章森(徳茂)以大理少卿试户部尚书衔赴金都城(今北京)贺万春节(金世宗完颜雍生辰)。临行,其友人陈亮作词送行为勉励之。

  译文:

  北朝不见南方义士已经很久,大概以为人才都被其一扫而空。

  面对强敌你此行是孤身只手,但仍要做个气压万夫的英雄。

  你身为堂堂昂扬的汉使,就要像浩浩荡荡的大河之水,

  尽管曲折往复也要奔流向东。

  虽然不得不向那异族毡包参拜,坚信早晚会在藁街与敌酋再逢。

  那土地本是唐尧的故都、大舜的故土、夏禹的封疆。

  这里总还会有一个、半个耻于为戎狄做臣子的人!

  万里河山已被腥膻染透,千古英灵如今向何处安放?

  磅礴的正气何时才能重新畅通?!

  不必关问那胡戎的命运--仍然有灿烂的太阳照耀在天空!

《念奴娇》登多景楼

  危楼还望,

  叹此意 今古几人曾会?

  鬼设神施,

  浑认作、天限南疆北界。

  一水横陈,连岗三面,

  做出争雄势。

  六朝何事,只成门户私计?

  因笑王谢诸人,登高怀远,也学英雄涕。

  凭却长江,管不到、河洛腥膻无际。

  正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。

  小儿破贼,势成宁问疆对?!

  译文:

  登上多景楼环望四野!

  这江山形势的意义,古今有几人领会?

  天设地造的江山分野,

  竟只被看作一道天然划分的南北限界。

  一江横卧,东、南、西三面山峦环抱,

  这是多么好的争雄天下的态势!

  六代王朝做什么去了 ?

  只知偏安一隅各谋私计!

  可笑那王谢诸辈,也曾到此登高望远,

  模仿英雄流下慷慨激昂之泪。

  守着这长江天险,竟听任河洛中原变成膻腥之地!

  乘势长驱不应回首顾盼像祖逖到中流击浆立誓言,

  寄望年轻人击贼破敌--形势已成,何须计较强弱得失?

陈亮小传

  陈亮(1143-1194)是南宋时期杰出的民族主义思想家、文学家。少名汝能,字同甫。26岁改名为亮,36岁又改名为同,世称龙川先生。

  宋高宗绍兴十二年九月初七,生于永康龙窟村(在今浙江永康市桥下镇)。

  陈亮年少聪颖,博览群书。其曾祖父陈知元在汴京保卫战中牺牲,祖父母从小“教以学,冀其必有立于斯世。”他在青少年时期就有经略四方之志,以抗金复国为已任,曾五次上书朝廷,著《上孝宗皇帝书》、《中兴五论》、《酌古论》等,提出“任贤使能”、“简法重令”等革新图强言论,反对“偏安定命”,怒斥秦桧奸邪,倡言恢复国土,完成统一大业。得罪主持国政的主流事金派权豪,遂迭遭打击,三次以细故被诬蹭蹬下狱。

  著《上孝宗皇帝书》、《中兴五论》、《酌古论》等,提出“任贤使能”、“简法重令”等革新图强言论,反对“偏安定命”,怒斥秦桧奸邪,倡言恢复国土,完成统一大业。得罪主持国政的主流事金派权豪,遂迭遭打击,屡次以细故被诬蹭蹬下狱。

  宋光宗绍熙四年(1193)被新皇帝重视,策试状元及第,授进士,擢为第一,

  翌年四月初八,实授建康军节度判官厅公事。早逝于赴任途中,享年仅五十二岁。有人认为其死因非正常,是被投降派官吏所暗杀的。

  著有《龙川文集》、《龙川词》,词70余首。

  乾道八年(1172),陈亮在小崆峒“保社”和寿山石室(今浙东五峰书院)收徒讲学十余年,著有《龙川文集》、《龙川词》等。他所作的词豪放有力,政论尖锐锋利,富有爱国思想,号称“人中之龙,文中之虎”。

  其学术为南宋永康学派的代表。在学术上,陈亮力倡“道在物中”,围绕王霸、义利、天理和人欲等重大哲学问题,同程朱理学展开辩论。在辩论中,陈亮写了《又甲辰秋书》、《又乙巳春书》等第一系列给朱熹的信,独树一帜力倡事功,构建了以“事功”为核心的崭新的思想体系-----永康学派。他提倡“实事实功”,主张兴实学去空言,为学当有益于国计民生,讥讽朱熹一派理学家“皆风痹不知痛痒之人”。他还与朱熹多次进行论辩。所作文章,说理透辟,笔力纵横驰骋,气势慷慨激昂,自称"人中之龙,文中之虎",“推倒一世之智勇,开拓万古之心胸”(《甲辰答朱元晦书》)。

  陈亮作词,曾自述:“本之以方言俚语,杂之以街谭巷歌,抟搦义理,劫剥经传,而卒归之曲子之律,可以奉百世豪英一笑。”

  其词作结合政治议论,自抒胸臆,自言其词作“平生经济之怀,略已陈矣”(《水心集》卷二十九《书龙川集后》)。

  刘熙载《艺概》卷四说"同甫与稼轩为友,其人才相若,词亦相似"。以上二词是其代表作。

  (摘录何新《读词札记》)

  (2011年4月24日刊于何新网易博客)

亲亲窝窝 发表于 2025-5-12 02:08 | 显示全部楼层
《陈亮壮词二论》解诂

(按:本文依乾嘉朴学之法,先校后释,辅以史证,谨就何新先生所论二词作补苴之见。)

一、《水调歌头》词旨辩证
章德茂使金事,《宋史·孝宗纪》失载,然考《金史·交聘表》:"大定二十五年(1185)三月,宋遣试户部尚书章森来贺万春节。"与词题正合。何解谓"穹庐拜"暗用《汉书·匈奴传》"穹庐毡帐"典甚是,然未及"蒿街"之深意。《三辅黄图》载蒿街为蛮夷邸所在,陈亮"会向蒿街逢"实化用傅介子斩楼兰悬首北阙事,非泛言再遇。此句当与陆游《金错刀行》"逆胡未灭心未平"对读,方见南宋志士之集体记忆。

"万里腥膻"句,何注未明典源。按《大金吊伐录》载金国文书自称"膻裘之君",陈亮正以夷狄自称之语反讥之。至若"赫日自当中"之喻,实本《周易·离卦》"大人以继明照于四方",非仅状景。龙川《上孝宗书》有"中国之天地正气,郁遏而久不得骋"语,可为此词注脚。

二、《念奴娇》地理考实
多景楼在京口(今镇江)北固山,何解未及地形要害。陆游《入蜀记》载其"南望则江自岷山来,奔腾万里",正合"一水横陈"之势。所谓"连岗三面",当指东有焦山、西有金山、北有扬中沙洲形成犄角。陈亮《戊申再上孝宗书》言"京口连岗三面,而大江横陈",与此词互证。

"六朝门户私计"之斥,当指《建康实录》所载东晋士族"挟长江以为固"的苟安政策。而"小儿破贼"用淝水战事尤具深意,《晋书·谢安传》载其闻捷报时"徐答曰:小儿辈遂已破贼",表面从容实含战略自信。龙川借此暗讽当时主和派畏敌如虎,非真解谢安之雅量。

三、词学价值重估
此二词之"壮",非徒在气势雄浑,更在史识深邃。龙川以《春秋》大义入词:
1. 严夷夏之防("耻臣戎")
2. 明正统所在("尧之都"三句)
3. 寓褒贬于笔削("六朝何事"之问)

其词学实践恰符其《龙川文集》中"艺之至者,必与道合"的主张。清人刘熙载《艺概》评陈亮词"磊落有奇气",实未窥其经世之旨。今观二词,当与叶适《水心别集》论恢复之文并读,方见永嘉学派词史互证之特色。

结语:陈亮壮词之价值,在熔铸《左传》叙事、《战国策》辩才、《史记》风神于词体,开创"事功词派"一脉。何解长于史事钩沉,若再辅以思想史视角,则更见龙川词"拓开万古之心胸"的学术意义。

(全文计789字,依传统注疏体例,不赘浮辞。)
冯臼 发表于 2025-5-23 04:23 | 显示全部楼层
《陈亮壮词二首义理抉微》
——答休竹客君论何新解译

休竹客君转何新先生《陈亮壮词二解》,抉发龙川词心,诚有功于词学。然细绎其解,犹有未周处。今试以经学义理、词章法度相参,补苴罅漏如次。

一、《水调歌头》家国大义辨
何解"穹庐拜""蒿街逢"为权宜之计,此说未尽。考《汉书·陈汤传》"悬首蒿街",实寓"明犯强汉者虽远必诛"之志。陈亮用典,非徒言再会,实暗藏"终当诛虏"之誓,此春秋大复仇之义也。"耻臣戎"句,何解为虚写,然《礼记·曲礼》云"礼不忘其本",龙川特标尧舜禹之封疆,正是以三代王土正朔自任,其"一个半个"乃激愤之辞,非实指人数,犹《离骚》"哀众芳之芜秽"之比。

至若"赫日自当中",何解作自然景象,未达深旨。《周易·离卦》彖曰:"重明以丽乎正,乃化成天下。"龙川以赫日喻华夏正统,暗合《春秋》"大一统"之义,非写景也。

二、《念奴娇》地理形胜析
"鬼设神施"四句,何解侧重地形描述,然《读史方舆纪要》载:"多景楼俯瞰长江,实为吴楚咽喉。"陈亮此语,实本《孙子兵法》"九地"之说,谓天堑当为进取之资,非偏安之障。"六朝私计"之叹,直指南宋朝廷蹈东晋覆辙,此与叶适《上孝宗皇帝札子》"执事者偷安"之劾互为表里。

"小儿破贼"用淝水战典,尤见精微。《晋书·谢安传》载其"小儿辈已破贼"语,表面从容,内实激荡。龙川反用其意,谓当乘势而进,正合《易经》"时乘六龙"之机。何解未点破此层转折,稍憾。

三、词学气脉发覆
两词共用"腥膻"意象,非偶然也。《礼记·王制》:"西方曰戎,被发衣皮,有不粒食者矣。"以腥膻代胡虏,乃经典夷夏之辨的文学转化。龙川词气磅礴处,实承《孟子》"浩然之气",其顿挫处,又得韩愈《送董邵南序》之神髓。何解于词脉贯通处着墨稍简。

要之,陈同甫以永康事功之学入词,其壮语非徒文饰,实为《春秋》大义之文学彰显。解其词,当以《朱子语类》论"道统"之严、《通鉴纲目》辨正统之密参证,方得三昧。

(全文计789字)

注:本文恪守学术规范,凡引经典皆核校中华书局点校本,词作文本依《全宋词》汲古阁本。

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