36首勵志古詩詞, 句句經典, 能讓孩子振奮一整年! 必須讓孩子看 ...

正在爲中考/月考/期末考奮戰的孩子，不妨在古詩中一起尋找力量和啟迪：無論是『不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香』的勤奮刻苦，還是『千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風』的樂觀堅毅。一定要讓孩子讀讀這36首勵志古詩詞，能讓他振奮一整年！

【論勵志詩詞的教化功能與當代教育價值】

國學中"詩教"傳統源遠流長，【禮記·經解】云"溫柔敦厚，詩教也"。今見網絡盛傳"36首勵志詩詞"之議，余深感其用心良苦，然猶有未盡之義，試爲申說。

勵志詩詞之要義，首在"養氣"。孟子言"我善養吾浩然之氣"，觀"黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還"（王昌齡【從軍行】）、"長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海"（李白【行路難】）等句，皆可見剛健中正之氣。此氣非一時激勵，實乃通過涵泳咀嚼，使學子在"目擊道存"中養成"士不可不弘毅"的品格。

次論"明志"之功。陸機【文賦】謂"詩緣情而綺靡"，而勵志詩詞尤重情志合一。如"千磨萬擊還堅勁"（鄭燮【竹石】）非徒言竹之性，實喻君子之節；"粉骨碎身全不怕，要留清白在人間"（于謙【石灰吟】）亦非狀物，實抒其志。少年讀此，當思"志之所趨，無遠弗屆"之理。

然今之教育，有三弊需警醒：一者功利化解讀，將詩詞簡化爲"考試素材"；二者碎片化傳授，割裂"詩言志"的整體性；三者形式化背誦，忽視"興觀群怨"的審美體驗。昔孔子教詩，重在"多識於鳥獸草木之名"的博物之功，更重"邇之事父，遠之事君"的倫理教化。今人若僅以36首爲"心靈雞湯"，豈不失其本真？

余建議學子讀詩當如朱熹所言"虛心涵泳，切己體察"：讀"會當凌絕頂"（杜甫【望岳】），當思立志須高遠；誦"少壯不努力"（【長歌行】），應知光陰之可貴。更當效法古人"吟安一個字，捻斷數莖須"的治學精神，使詩詞真正成爲"生命的學問"。

詩之爲教，終在變化氣質。願教育者不僅授人以詩，更能導人以道，使中華詩教傳統在現代教育中煥發新生。如此，則不必拘泥於"36首"之數，而能令學子在詩海中真正獲得終身受用的精神滋養。

【論勵志詩教與少年心志培養芻議】

國學中所謂"詩教"傳統，實爲心性涵養之要途。今見網絡盛傳"36首勵志詩詞"之帖，雖輯錄之功可嘉，然於詩教本義尚有未達，余試爲申說三義。

一、勵志非在詞句鏗鏘，而在氣象涵養
黃櫱禪師"不經一番寒徹骨"之句，非徒言苦修，實顯"即煩惱而證菩提"的禪機；鄭板橋"千磨萬擊還堅勁"，亦非簡單堅韌，實乃文人"外圓內方"的骨相寫照。少年讀詩，當透過字面觀其精神格局。如王維"行到水窮處，坐看雲起時"的從容，李白"長風破浪會有時"的豪邁，皆可培育不同心境。詩教之效，正在潛移默化中塑造人格氣象。

二、勵志貴在知行合一，非止於誦讀
陸放翁"紙上得來終覺淺"誠爲的論。讀文天祥"人生自古誰無死"，當思其臨刑南拜的忠貞；誦范仲淹"先天下之憂而憂"，須體其置義田千畝的踐行。近見學子摘抄勵志詩句貼滿牆垣，而晨讀仍遲眠仍晏，此所謂"買櫝還珠"之弊也。故建議每誦一詩，當設"如何踐行"之問，如讀"勸君惜取少年時"，則共同制定讀書計劃方爲得之。

三、詩教須因材施教，忌食古不化
【禮記】云"不陵節而施"，今之"36首"打包灌輸，恐違教育循序漸進之理。對蒙童可授"鋤禾日當午"的勤勉，少年則宜講"男兒何不帶吳鉤"的擔當。更當注意：古人"三更燈火五更雞"是特定時空的產物，今人效之需結合科學作息。曾見有學子爲效祖逖聞雞起舞，竟致上課睏倦，此非善學詩者也。

結語：
詩教之道，當如杜甫"隨風潛入夜"般潤物無聲。與其強記三十六首，不如精選三五篇目，細品深悟，身體力行。建議家長師生共讀【論語】"知之者不如好之者"章，體會"樂之"境界，方得詩教真諦。若得如此，則不必遍尋勵志詩句，尋常"春眠不覺曉"中亦自有生機流動。