論多視角影像三維重建技術在可移動文物研究中的價值與限度
劉建國先生【可移動文物的多視角影像三維重建】一文，以現代科技手段介入文物研究，實為"器以載道"傳統在數字時代的新詮。考諸【考工記】"審曲面勢"之訓，今日三維重建技術實為古人"格物致知"精神的延續，然其中得失，尤當以審慎態度辨明。
多視角影像三維重建技術之優勢，首在"存形"之功。昔司馬遷作【史記】，"罔羅天下放失舊聞"，今數碼技術可令文物形制纖毫畢現，不啻為當代"石室金匱"之藏。觀青銅器紋飾之流轉，察陶瓷釉色之微妙，皆可借數字模型反覆推究，此誠【易傳】"窮神知化"之現代實踐。尤其對脆弱易損的漆木器、紡織品等有機質文物，非接觸式測量更顯"仁者愛人"之意。
然技術之用，貴在"得意忘形"。三維模型縱能再現器物之"象"，卻難盡傳其"神"。商周青銅之"範金合土"，漢唐絲綢之"經綸天地"，皆蘊含古人"制器尚象"的哲學思考。若僅止步於形態記錄，不究其"觀物取象"的文化邏輯，則如王弼所言"存象忘意"，終落"得筌忘魚"之弊。故數字建模當與金石學、類型學等傳統方法互為表裏，方合【文心雕龍】"參伍因革"之道。
技術應用中尤須警惕"逐物不返"之患。三維數據採集易陷入"見樹木不見森林"的困境，如清儒戴震批評的"皓首窮一經"式的碎片化研究。文物之為物，乃"道器合一"的存在，其形制、紋飾、銘文共同構成完整的文化語義場。數字建模若不能服務於整體性解讀，則終成"玩物喪志"之具。觀故宮博物院"數字文物庫"之建設，正是以技術為用，以人文為本的典範。
今建議治此學者當守"三重"原則：重實證而不囿於形似，如乾嘉學派之"實事求是"；重整合而避免割裂，效司馬光【資治通鑑】之"貫通古今"；重闡釋而超越描述，承鄭玄"注經不破傳"的詮釋傳統。技術終為器用，人文方是本體，二者"和而不同"，方能真正實現"以技護文，以文潤技"的良性互動。
要之，三維重建技術實為傳統金石學在數字時代的開新之作，然其價值實現，端賴學者秉持"守先待後"的態度。既能"極精微"於數字再現，又能"致廣大"於文化闡釋，方不負【尚書】"惟精惟一"之訓，使文物研究真正達致"物我合一"的學術境界。 |
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