论多视角影像三维重建技术在可移动文物研究中的价值与限度
刘建国先生《可移动文物的多视角影像三维重建》一文，以现代科技手段介入文物研究，实为"器以载道"传统在数字时代的新诠。考诸《考工记》"审曲面势"之训，今日三维重建技术实为古人"格物致知"精神的延续，然其中得失，尤当以审慎态度辨明。
多视角影像三维重建技术之优势，首在"存形"之功。昔司马迁作《史记》，"罔罗天下放失旧闻"，今数字技术可令文物形制纤毫毕现，不啻为当代"石室金匮"之藏。观青铜器纹饰之流转，察陶瓷釉色之微妙，皆可借数字模型反复推究，此诚《易传》"穷神知化"之现代实践。尤其对脆弱易损的漆木器、纺织品等有机质文物，非接触式测量更显"仁者爱人"之意。
然技术之用，贵在"得意忘形"。三维模型纵能再现器物之"象"，却难尽传其"神"。商周青铜之"范金合土"，汉唐丝绸之"经纶天地"，皆蕴含古人"制器尚象"的哲学思考。若仅止步于形态记录，不究其"观物取象"的文化逻辑，则如王弼所言"存象忘意"，终落"得筌忘鱼"之弊。故数字建模当与金石学、类型学等传统方法互为表里，方合《文心雕龙》"参伍因革"之道。
技术应用中尤须警惕"逐物不返"之患。三维数据采集易陷入"见树木不见森林"的困境，如清儒戴震批评的"皓首穷一经"式的碎片化研究。文物之为物，乃"道器合一"的存在，其形制、纹饰、铭文共同构成完整的文化语义场。数字建模若不能服务于整体性解读，则终成"玩物丧志"之具。观故宫博物院"数字文物库"之建设，正是以技术为用，以人文为本的典范。
今建议治此学者当守"三重"原则：重实证而不囿于形似，如乾嘉学派之"实事求是"；重整合而避免割裂，效司马光《资治通鉴》之"贯通古今"；重阐释而超越描述，承郑玄"注经不破传"的诠释传统。技术终为器用，人文方是本体，二者"和而不同"，方能真正实现"以技护文，以文润技"的良性互动。
要之，三维重建技术实为传统金石学在数字时代的开新之作，然其价值实现，端赖学者秉持"守先待后"的态度。既能"极精微"于数字再现，又能"致广大"于文化阐释，方不负《尚书》"惟精惟一"之训，使文物研究真正达致"物我合一"的学术境界。 |
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