建安十三年，曹操南下征討荊州，劉備被迫逃走，因捨棄不下百姓，就帶上百姓轉移逃亡。扶老攜幼必然影響行軍速度，【三國志】對此記載：比到當陽，眾十餘萬，輜重數千兩，日行十餘里……或謂先主曰：『宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？』先主曰：『夫濟大事必以人爲本，今人歸吾，吾何忍棄去！』中華文化中的民本思想由此可見一斑。 在中國古代，『民』字主要指代沒有官職的庶民百姓，【說文解字】中說：『民，眾氓也』，『眾氓』通『眾萌』，意思是『一片萌發的小草』，象徵著民眾。【穀梁傳】中有：『古者有四民，有士民，有商民，有農民，有工民』，『四民』是對當時平民職業的基本分工。現代漢語中，民的概念不斷擴大，可被用來泛指人，現在我們常說的人民、民心等，都爲此意。 中國文化中，以民爲本的思想古已有之。人民常常被比爲載舟的水，喻爲培養種子的土地，視爲枝葉生長的根本。【大學】中說：『得眾則得國，失眾則失國』，在儒家看來，治國之道在於施行仁政，謀求民生福祉，使人民安居樂業，以爭取人民的擁護，這是孔子、孟子等先哲聖賢孜孜不倦遊說列國的『王道』。法家的大部分理念雖然不同於儒家，但以人爲本的治國大道是相通的：商鞅變法爲秦國統一奠定了基礎，一是徙木立信，以制度的公信力取信於民；二是獎勵耕織，鼓勵墾荒，以凝聚民心；三是獎勵軍功，打破了貴族特權……『天下何以治？得民心而已！天下何以亂？失民心而已！』『政之所興在順民心，政之所廢在逆民心』『足寒傷心，民寒傷國』，古往今來各家學說關於民本的表述雖然不盡相同，但闡明的是同樣的道理——『民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡』。 片晷千年，尺宅萬里，看似波譎雲詭的歷史變遷背後，總是透出民心向背的決定性作用：西周以殷爲鑒，『民惟邦本，本固邦寧』，開創了禮樂文明的繁盛；楚漢相爭，項羽因濫殺無辜、隨意分封而失民心失天下，劉邦則憑藉約法三章、獎懲分明而得民心得天下；西漢吸取秦朝的教訓，『與民休息』，崇儒學，奠定了大漢基業；唐代謹記隋亡之殤，魏徵更以『水能載舟，亦能覆舟』勸諫唐太宗要以史爲鑒、愛民如子，終成貞觀之治。歷史的發展進程證明了一個顛撲不破的真理：民心不可失。誰能時刻謹記『聖人無常心，以百姓之心爲心』，親民、愛民、爲民、利民、富民、安民，誰就能應對挑戰、抵禦風險、克服阻力、解決矛盾，厚植執政的政治基礎。 人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量，這既是中國共產黨對歷史發展的經驗總結，也是對今天執政規律認識的進一步深化。陳毅有句名言：『淮海戰役的勝利是人民群眾用小車推出來的』，人民立場是中國共產黨的根本政治立場，中國共產黨人的初心和使命，就是爲中國人民謀幸福，爲中華民族謀復興。與人民風雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯繫，是我們黨戰勝一切困難和風險的根本保證。在96年波瀾壯闊的歷史進程中，我們黨正是由於得到最廣大人民群眾的信任和擁護，才跨過一道又一道溝坎，取得一個又一個勝利。只要我們不忘初心，深深紮根人民、緊緊依靠人民，始終與人民同呼吸、共命運、心連心，把人民對美好生活的嚮往作爲奮鬥目標，就可以獲得無窮的力量，風雨無阻，奮勇向前。 民與國，相存相依；國與民，相輔相成。民富則國強，國強則民安，民心安即國之安。（中央紀委監察部網站 郝思斯） |
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