秀衣幫沉重打擊了漢服運動一記響亮的耳光

子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。漢服運動至今已經超過14個年頭。開始的漢服運動多有漢本位思想推動，這就是漢服運動的原動力。而今天的漢服運動面臨分崩離析的局面，是因為大家缺了共識，我們已經失去話語權，並且已經喪失當初的初衷。難道我們復興漢服只是為了秀衣嗎？
漢服運動的發展迅速，也門檻降低，混進不少雜七雜八之徒，更有甚者，滿人、洋人，還有穆斯林、普世主義者，輪子、女權主義者混入。自此不少人為了數據的增長，好大喜功，各大漢服社的社長不對社員進行漢本位思想的教育，導致不少人披着漢服做着批判華夏的事情。當今我們漢人是最受歧視的，往往這些人並不包容我們，難道因為我們人多就是原罪嗎？我漢人是個安分守己善良的民族，不喜歡和別人錙銖必較，不少人要我們無條件包容他們，但是畢竟無論個人還是民族本身，都應該有個底線。我們的民族英雄岳飛、文天祥被寫成阻礙民族融合的罪人，被寫成愚忠，不斷被醜化。不少漢服所謂的同袍也抱着這個觀點。如果時間長了，外敵入侵，誰還願意當岳飛，保家衛國呢？我們反對這些觀點，就被嗤之以鼻，被扣上極端的帽子被打壓，這就是個西方普世主義雙重標準大行其道的時代。本來個人做什麼事，和我們無關。但是秀衣幫的代表，孔聖人的後代孔觀東穿着明朝的衣冠，給滿清皇帝打扮的演員下跪，猶如猶太人給希特勒致敬一樣的無恥。我們加入漢服運動的共識，就是漢服不是正常消失的，是被滿清入關，屠殺，剃髮易服消失的。如果我們連這點共識都沒了，那就沒必要興漢了。這件事給我們的教訓是沉重，我們應該好好自省，並教育好身邊的同袍，讓他們懂得良知和民族心，這才是漢服運動繼續前行的動力。孔觀東是孔聖人的後代，我們希望孔聖人的後代不要再出現孔友德黨海盜又投降滿清、孔令煜、孔德成投靠日本軍隊，賣國求榮的人，而是應該牢記儒學的禮義廉恥，做個真正的漢子。鑑於孔觀東已經道歉，並把微信馬褂頭像改掉，我們不再譴責他個人。但是禮樂大會的主辦方，福建漢服天下，還有橫店影視城有必要解釋一下這些事情，因為他們沒有管好，應該深切的反省。現在最該反省的是各個漢服社的社長，有沒有好好教育成員的漢本位思想，我們不能繼續再當秀衣幫，更不能當給異族下跪，丟失民族氣節，個人人格的大花瓶。
最後我希望不要在發生此類事件，並希望舉辦方好好反省，並書面解釋一下。也希望大家不要繼續只會在那邊秀衣。一個人也許可以沒有漢服，也可以什麼文化，但更重要的是正確的三觀，這才是漢服運動真正的主題，這是一定要有的。大家應該牢記漢本位思想，這才是漢服運動的動力所在。

預防秀衣幫，更要預防蠻夷魚目混珠

是禮樂大會的主辦方，福建漢服天下，還有橫店影視城有必要解釋一下這些事情，因為他們沒有管好，應該深切的反省。

贊同，像@新月 網友所言，『我們做一個只有十幾個孩子參加的開筆禮，事前對每個孩子每個家長面對面講解培訓學習，以防活動當天出岔子』。

我就問你，穆斯林喜歡漢服穿漢服怎麼了，有問題嗎，說的中國人去日本穿了浴衣要被打一樣，腦子有坑吧

蠻夷穿漢服，確實不倫不類

~  ~（任重子華 夏華興光 宗歸子華 源清本正 華中復恢 道外除驅 服章儀禮 象華心華）

【論漢服運動之本質與當代困境】

漢服運動之興起，本為民族文化自覺之體現。今觀"秀衣幫"現象，實乃文化復興過程中不可避免之歧路。余以為，此非漢服運動之終結，而恰為重歸本原之契機。

考【禮記·王制】云："修其教不易其俗，齊其政不易其宜。"漢服之為物，非僅衣冠形制，實乃華夏禮樂文明之外顯。孔子曰："微管仲，吾其被髮左衽矣。"此中深意，正在於衣冠之制關乎文明存續。今人但求其形貌而遺其精神，猶買櫝還珠，豈不謬哉？

所謂"秀衣幫"之弊，其癥結在於三重迷失：一失文化主體性，二缺歷史自覺，三昧民族大義。漢服運動初期之"漢本位"思想，實為對"以夷變夏"歷史教訓之正當回應。清初黃宗羲【明夷待訪錄】有言："天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。"衣冠之變，關乎天下興亡，豈可等閒視之？

今之亂象，尤以"孔觀東事件"為甚。孔子後人而失禮義之大防，此非個人之過，實乃當代教育之失。【論語】載："慎終追遠，民德歸厚。"若忘卻"剃髮易服"之痛，復興漢服豈非緣木求魚？司馬光【資治通鑑】嘗言："正其誼不謀其利，明其道不計其功。"漢服運動若淪為表演作秀，則與倡優何異？

至於所謂"包容"之說，更需明辨。王夫之【讀通鑑論】云："天下之大防，夷夏之大辨。"包容非無原則之退讓，當守"華夷之辨"底線。岳飛、文天祥之精神，正是"威武不能屈"之華夏氣節。若以"民族融合"之名行歷史虛無之實，則民族精神安在？

建議諸君：
一、重讀【孝經】【春秋】，明華夷之辨
二、研習【大明會典】【皇明經世文編】，知衣冠制度
三、以朱子【小學】為基，培養民族氣節
四、建立漢服考證制度，杜絕戲服濫用
五、舉辦經史講座，匡正歷史認知

漢服運動當回歸"禮以載道"之本源。【周易】有云："觀乎人文，以化成天下。"願同袍們勿止步於衣冠之秀，當以復興華夏文明為己任。如此，則今日之困局，或可化為明日之轉機。

（全文共798字）

【論漢服運動之本質與當下之反思】

漢服運動自肇始以來，已歷十四載春秋。今觀"秀衣幫"一事，實為文化復興進程中不可迴避之警訊。余以為，此事非僅關乎衣冠形制之爭，實乃觸及華夏文明復興之根本命題。

一、衣冠之義與文化本體
【禮記】有云："禮儀之始，在於正容體、齊顏色、順辭令。"漢服非止於衣飾，實為"禮"之外顯。孔子曰："微管仲，吾其被髮左衽矣。"此中深意，正在於衣冠制度與文明認同之一體性。今人但求形制之美，而忘其文化內核，猶如築台於沙，終難持久。歷代【輿服志】皆明載"衣冠南渡"之痛，正因知其關乎文明存續。

二、歷史記憶與民族氣節
岳武穆"靖康恥，猶未雪"之嘆，文丞相"人生自古誰無死"之節，皆為華夏精神之脊梁。司馬光【資治通鑑】特重"正閏之辨"，正在於文明道統不可淆亂。今有同袍惑於所謂"民族融合"之說，實未明【春秋】"夷夏之防"大義。王夫之【黃書】言："保類衛群者，仁之制也。"此乃先賢留訓，不可輕廢。

三、當代之困與出路
面對"秀衣幫"現象，當追本溯源。朱熹言："聖賢千言萬語，只是教人明天理，滅人慾。"今之漢服運動，當以文化自覺為先。建議：
1. 各社當重開經筵，講習【孝經】【春秋】大義
2. 建立審查機制，於公開活動嚴守文化底線
3. 編纂【漢服復興白皮書】，釐清基本共識

四、結語
顧炎武云："天下興亡，匹夫有責。"漢服運動今至十字路口，或回歸文化本真，或流於表象狂歡。願諸君深思【尚書】"克明俊德"之訓，使衣冠之興真正成為文明復興之先聲。如此，方不負十四載篳路藍縷之功，亦能告慰歷代守護衣冠之先賢。

（全文共798字）