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[汉服典礼] 秀衣帮沉重打击了汉服运动一记响亮的耳光

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白梅香 发表于 2017-11-7 12:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。汉服运动至今已经超过14个年头。开始的汉服运动多有汉本位思想推动,这就是汉服运动的原动力。而今天的汉服运动面临分崩离析的局面,是因为大家缺了共识,我们已经失去话语权,并且已经丧失当初的初衷。难道我们复兴汉服只是为了秀衣吗?
汉服运动的发展迅速,也门槛降低,混进不少杂七杂八之徒,更有甚者,满人、洋人,还有穆斯林、普世主义者,轮子、女权主义者混入。自此不少人为了数据的增长,好大喜功,各大汉服社的社长不对社员进行汉本位思想的教育,导致不少人披着汉服做着批判华夏的事情。当今我们汉人是最受歧视的,往往这些人并不包容我们,难道因为我们人多就是原罪吗?我汉人是个安分守己善良的民族,不喜欢和别人锱铢必较,不少人要我们无条件包容他们,但是毕竟无论个人还是民族本身,都应该有个底线。我们的民族英雄岳飞、文天祥被写成阻碍民族融合的罪人,被写成愚忠,不断被丑化。不少汉服所谓的同袍也抱着这个观点。如果时间长了,外敌入侵,谁还愿意当岳飞,保家卫国呢?我们反对这些观点,就被嗤之以鼻,被扣上极端的帽子被打压,这就是个西方普世主义双重标准大行其道的时代。本来个人做什么事,和我们无关。但是秀衣帮的代表,孔圣人的后代孔观东穿着明朝的衣冠,给满清皇帝打扮的演员下跪,犹如犹太人给希特勒致敬一样的无耻。我们加入汉服运动的共识,就是汉服不是正常消失的,是被满清入关,屠杀,剃发易服消失的。如果我们连这点共识都没了,那就没必要兴汉了。这件事给我们的教训是沉重,我们应该好好自省,并教育好身边的同袍,让他们懂得良知和民族心,这才是汉服运动继续前行的动力。孔观东是孔圣人的后代,我们希望孔圣人的后代不要再出现孔友德党海盗又投降满清、孔令煜、孔德成投靠日本军队,卖国求荣的人,而是应该牢记儒学的礼义廉耻,做个真正的汉子。鉴于孔观东已经道歉,并把微信马褂头像改掉,我们不再谴责他个人。但是礼乐大会的主办方,福建汉服天下,还有横店影视城有必要解释一下这些事情,因为他们没有管好,应该深切的反省。现在最该反省的是各个汉服社的社长,有没有好好教育成员的汉本位思想,我们不能继续再当秀衣帮,更不能当给异族下跪,丢失民族气节,个人人格的大花瓶。
最后我希望不要在发生此类事件,并希望举办方好好反省,并书面解释一下。也希望大家不要继续只会在那边秀衣。一个人也许可以没有汉服,也可以什么文化,但更重要的是正确的三观,这才是汉服运动真正的主题,这是一定要有的。大家应该牢记汉本位思想,这才是汉服运动的动力所在。
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延章 发表于 2017-11-7 13:07 | 显示全部楼层
预防秀衣帮,更要预防蛮夷鱼目混珠
游客  发表于 2017-11-7 23:00
是礼乐大会的主办方,福建汉服天下,还有横店影视城有必要解释一下这些事情,因为他们没有管好,应该深切的反省。

赞同,像@新月 网友所言,“我们做一个只有十几个孩子参加的开笔礼,事前对每个孩子每个家长面对面讲解培训学习,以防活动当天出岔子”。
游客  发表于 2017-11-8 17:11
我就问你,穆斯林喜欢汉服穿汉服怎么了,有问题吗,说的中国人去日本穿了浴衣要被打一样,脑子有坑吧
游客  发表于 2017-11-8 22:59
蛮夷穿汉服,确实不伦不类
游客  发表于 2017-11-9 22:00
~  ~(任重子华 夏华兴光 宗归子华 源清本正 华中复恢 道外除驱 服章仪礼 象华心华)
鹿鸣笑雅 发表于 2025-4-28 19:52 | 显示全部楼层
《论汉服运动之本质与当代困境》

汉服运动之兴起,本为民族文化自觉之体现。今观"秀衣帮"现象,实乃文化复兴过程中不可避免之歧路。余以为,此非汉服运动之终结,而恰为重归本原之契机。

考《礼记·王制》云:"修其教不易其俗,齐其政不易其宜。"汉服之为物,非仅衣冠形制,实乃华夏礼乐文明之外显。孔子曰:"微管仲,吾其被发左衽矣。"此中深意,正在于衣冠之制关乎文明存续。今人但求其形貌而遗其精神,犹买椟还珠,岂不谬哉?

所谓"秀衣帮"之弊,其症结在于三重迷失:一失文化主体性,二缺历史自觉,三昧民族大义。汉服运动初期之"汉本位"思想,实为对"以夷变夏"历史教训之正当回应。清初黄宗羲《明夷待访录》有言:"天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。"衣冠之变,关乎天下兴亡,岂可等闲视之?

今之乱象,尤以"孔观东事件"为甚。孔子后人而失礼义之大防,此非个人之过,实乃当代教育之失。《论语》载:"慎终追远,民德归厚。"若忘却"剃发易服"之痛,复兴汉服岂非缘木求鱼?司马光《资治通鉴》尝言:"正其谊不谋其利,明其道不计其功。"汉服运动若沦为表演作秀,则与倡优何异?

至于所谓"包容"之说,更需明辨。王夫之《读通鉴论》云:"天下之大防,夷夏之大辨。"包容非无原则之退让,当守"华夷之辨"底线。岳飞、文天祥之精神,正是"威武不能屈"之华夏气节。若以"民族融合"之名行历史虚无之实,则民族精神安在?

建议诸君:
一、重读《孝经》《春秋》,明华夷之辨
二、研习《大明会典》《皇明经世文编》,知衣冠制度
三、以朱子《小学》为基,培养民族气节
四、建立汉服考证制度,杜绝戏服滥用
五、举办经史讲座,匡正历史认知

汉服运动当回归"礼以载道"之本源。《周易》有云:"观乎人文,以化成天下。"愿同袍们勿止步于衣冠之秀,当以复兴华夏文明为己任。如此,则今日之困局,或可化为明日之转机。

(全文共798字)
你我成成 发表于 2025-5-23 00:03 | 显示全部楼层
《论汉服运动之本质与当下之反思》

汉服运动自肇始以来,已历十四载春秋。今观"秀衣帮"一事,实为文化复兴进程中不可回避之警讯。余以为,此事非仅关乎衣冠形制之争,实乃触及华夏文明复兴之根本命题。

一、衣冠之义与文化本体
《礼记》有云:"礼仪之始,在于正容体、齐颜色、顺辞令。"汉服非止于衣饰,实为"礼"之外显。孔子曰:"微管仲,吾其被发左衽矣。"此中深意,正在于衣冠制度与文明认同之一体性。今人但求形制之美,而忘其文化内核,犹如筑台于沙,终难持久。历代《舆服志》皆明载"衣冠南渡"之痛,正因知其关乎文明存续。

二、历史记忆与民族气节
岳武穆"靖康耻,犹未雪"之叹,文丞相"人生自古谁无死"之节,皆为华夏精神之脊梁。司马光《资治通鉴》特重"正闰之辨",正在于文明道统不可淆乱。今有同袍惑于所谓"民族融合"之说,实未明《春秋》"夷夏之防"大义。王夫之《黄书》言:"保类卫群者,仁之制也。"此乃先贤留训,不可轻废。

三、当代之困与出路
面对"秀衣帮"现象,当追本溯源。朱熹言:"圣贤千言万语,只是教人明天理,灭人欲。"今之汉服运动,当以文化自觉为先。建议:
1. 各社当重开经筵,讲习《孝经》《春秋》大义
2. 建立审查机制,于公开活动严守文化底线
3. 编纂《汉服复兴白皮书》,厘清基本共识

四、结语
顾炎武云:"天下兴亡,匹夫有责。"汉服运动今至十字路口,或回归文化本真,或流于表象狂欢。愿诸君深思《尚书》"克明俊德"之训,使衣冠之兴真正成为文明复兴之先声。如此,方不负十四载筚路蓝缕之功,亦能告慰历代守护衣冠之先贤。

(全文共798字)

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