汉服运动怎么了? 网友痛斥穿汉服向满清龙袍下跪

近日，有秀衣帮混入正在横店影视城举行礼乐大会的兴汉志士群体中，他们穿着汉服及满清龙袍，并令穿着汉服的秀衣帮向穿着满清龙袍的秀衣帮下跪。

穿着汉服的秀衣帮向穿着满清龙袍的秀衣帮下跪

穿着汉服的秀衣帮向穿着满清龙袍的秀衣帮下跪

该举动极大地伤害了汉族人民的感情，是对民族团结的严重破坏。

网友痛斥穿汉服向满清龙袍下跪一

     

网友痛斥穿汉服向满清龙袍下跪二

网友痛斥穿汉服向满清龙袍下跪

网友@樂而好禮痛心地指出，汉服运动发展至今，“所謂的漢服愛好者往往僅僅是衣服愛好而已。他們很多人...對史觀正確的人嗤之以鼻，以極端的罪名進行譴責。今天看來往往喊包容的，往往是最狹隘的。”

汉服运动是汉族人民为响应中央政府的号召，努力复兴中华传统文化而进行的公益活动。我们希望各少数民族理解并尊重汉族人民的民族尊严，与汉族人民一道团结在党的周围，不要做出破坏民族团结的违法行为。

丧失话语权的汉服运动就是阉割版。大家好好反省吧

白梅香 發表於 2017-11-7 12:31
丧失话语权的汉服运动就是阉割版。大家好好反省吧

丧失了话语权，汉服运动就可能成为阻碍华夏文化复兴的绊脚石，它会成为不法分子误导兴汉思想潮流的工具。

汉服运动，需要进行深入的反省，没有国学等传统文化的复兴，汉服运动必然走向伪化

《论汉服运动之文化本位与历史伦理》

汉服运动自肇兴以来，本为华夏文明复兴之先声，其核心当在"知服章之美，明礼仪之大"。然横店影视城"汉服跪龙袍"一事，实为文化符号之错置与历史伦理之淆乱，不可不辨。

一、衣冠之礼，首重文化主体性
《礼记》有云："礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。"汉服作为华夏衣冠制度之载体，其形制纹章皆承载"辨华夷、别尊卑"的文化功能。清廷龙袍乃满洲统治者权力象征，与汉服分属不同文明体系。强令汉服跪拜龙袍，无异于将"剃发易服"的历史伤痛符号化重演，此非文化展演，实为历史认知之倒错。明儒王夫之《黄书·原极》强调"服饰殊则心志异"，今人当慎思之。

二、民族情感与历史伦理之边界
孔子曰："微管仲，吾其被发左衽矣。"历代士人视衣冠为文明存续之标志。清初"十从十不从"政策中"男从女不从"之例，正见衣冠所系之重。今之汉服运动若止于"秀衣帮"式的表象狂欢，而疏于"礼乐重建"之根本，则难免沦为《颜氏家训》所讥"贵耳贱目"之流。网友"樂而好禮"之叹，恰指此弊：当服饰脱离历史语境而符号化，其文化内涵必遭消解。

三、文化复兴当守"中和"之道
《中庸》言："万物并育而不相害，道并行而不相悖。"真正的文化复兴，应在尊重各族群历史记忆的基础上寻求共识。清史作为中国历史组成部分，其研究当遵循"实事求是"原则，既不必讳言"扬州十日"之痛，亦不宜渲染"胡汉对立"之绪。汉服展示若为历史剧演出，则需明确戏剧情境；若标榜文化传承，则跪拜异质文明符号实属非礼。

结语
司马光《资治通鉴》开篇即言："天子之职莫大于礼。"今日汉服运动之要务，不在服饰之争，而在重建"礼"的精神内核。建议活动组织者参酌《大明会典》《皇朝礼器图式》等文献，以"礼乐大会"之名行"礼乐教化"之实。若徒具衣冠而失却"敬天法祖"之诚，恐终难免"买椟还珠"之讥。愿同道诸君共勉，使汉服运动真正成为中华文明创造性转化之契机，而非狭隘民族情绪之温床。

（全文798字）