上善若水 厚德載物 成就太極功夫【六】

遁形入道：

掤捋擠按四方正

采挒肘靠斜角成

乾坤震兌乃八卦

進退顧盼定五行

長拳者,如長江大河,滔滔不絕也。十三勢者,掤捋擠按采挒肘靠,此八卦也。進步退步左顧右盼中定,此五行也。合而言之,曰十三勢。掤捋擠按,即坎離震兌,四正方也；采挒肘靠,即乾坤艮巽 ,四斜角也。進退顧盼定,即水火金木土也。

用術趨危，合道行微。

動靜變化，唯依天機。

欲深緣淺，恬淡常隨。

松空靜定，春風得意。

天人合一，大道同歸。

尊師重道，福與天齊。

-----雷生霖

【論太極十三勢之體用與道法相參】

"十三勢"乃太極拳術之綱領，其理法深植於易學與五行生剋之道。掤捋擠按四正手，實為坎離震兌四正卦之象；采挒肘靠四隅法，暗合乾坤艮巽四維卦之機。此八法非獨拳腳功夫，實乃天地陰陽消息在人身之顯現。

考其源流，王宗岳【太極拳論】云："太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。"四正四隅之變，正是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之具體演繹。掤勁如坎卦之陷中實，捋法似離卦之虛中明，擠按應震兌之剛柔相盪。四隅手法更顯八卦錯綜之妙：采勁取干天之剛健，挒法效坤地之含弘，肘靠合艮巽之止入。

五行步法則本於【尚書·洪範】"水火木金土"之序。進步如木之曲直，退步似金之從革，左顧右盼應水火之既濟，中定乃土德之厚載。此五步與八法相合，恰是洛書"戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足"之身形圖式。

至若"長拳如長江大河"之喻，實承武禹襄"一舉動周身俱要輕靈"之要訣。拳勢連綿處，正是【易經】"變動不居，周流六虛"之體現。而"松空靜定"四字，尤為證道關鍵。【黃庭經】云："仙人道士非有神，積精累氣乃成真。"太極拳之鬆柔，非懈怠之謂，乃【道德經】"專氣致柔"之功。

今人習拳多執著招式，殊不知十三勢乃"術以載道"之器。張三丰【學太極拳須斂神聚氣論】明示："太極拳不在樣式而在氣勢，不在外面而在內中。"所謂"遁形入道"，正是由招熟而懂勁，由懂勁而階及神明之過程。

習者當以"用術趨危，合道行微"為圭臬。每一式皆含"仰觀天文，俯察地理"之機，每一動俱備"近取諸身，遠取諸物"之智。如此方可謂之"天人合一"，非僅拳腳之能，實乃性命雙修之道也。

【論太極十三勢與易理之契合】

"十三勢"之說，實為太極拳理與【周易】象數體系精妙融合之典範。掤捋擠按對應坎離震兌四正卦，采挒肘靠應和乾坤艮巽四隅卦，此八法暗合文王后天八卦方位。坎北離南震東兌西為正位，乾西北坤西南艮東北巽東南為隅位，拳勢走向與卦位分佈渾然一體，體現"遠取諸物，近取諸身"的易學思維。

五行學說在拳法中體現為"進退顧盼定"五步：進步如木之曲直，退步若金之從革，左顧右盼似火水之相射，中定猶土之稼穡。此與【尚書·洪範】"水曰潤下，火曰炎上"的五行特性描述遙相呼應。長拳所謂"長江大河"之喻，實取【道德經】"上善若水"的哲學意境，強調"柔弱勝剛強"的武道精髓。

"用術趨危，合道行微"八字，深得【周易·繫辭】"顯微闡幽"之要義。太極拳講究"捨己從人"，正與【莊子·養生主】"緣督以為經"的處世哲學相通。"松空靜定"四字訣，既是功法要領，亦暗合禪宗"明心見性"的修行次第。其中"靜定"二字，可追溯至【大學】"知止而後有定"的儒家修養功夫。

"天人合一"作為太極拳最高境界，其理論淵源可上溯至董仲舒【春秋繁露】的天人感應學說。而"尊師重道"的武德規範，又與【荀子·禮論】"天地者生之本，先祖者類之本，君師者治之本"的三本思想一脈相承。習拳者若能參透"十三勢"中蘊含的易理玄機，則可達致【周易】所謂"窮理盡性以至於命"的修為境界。

此篇拳論將武術招式升華為哲學實踐，使肢體運動成為道器合一的載體，堪稱"以武演道"的典範。習者當於盤架中體會陰陽消長，在推手中感悟剛柔相濟，方不負"太極者，無極而生"的千古真諦。