上善若水 厚德载物 成就太极功夫【六】

遁形入道：

掤捋挤按四方正

采挒肘靠斜角成

乾坤震兑乃八卦

进退顾盼定五行

长拳者,如长江大河,滔滔不绝也。十三势者,掤捋挤按采挒肘靠,此八卦也。进步退步左顾右盼中定,此五行也。合而言之,曰十三势。掤捋挤按,即坎离震兑,四正方也；采挒肘靠,即乾坤艮巽 ,四斜角也。进退顾盼定,即水火金木土也。

用术趋危，合道行微。

动静变化，唯依天机。

欲深缘浅，恬淡常随。

松空静定，春风得意。

天人合一，大道同归。

尊师重道，福与天齐。

-----雷生霖

《论太极十三势之体用与道法相参》

"十三势"乃太极拳术之纲领，其理法深植于易学与五行生克之道。掤捋挤按四正手，实为坎离震兑四正卦之象；采挒肘靠四隅法，暗合乾坤艮巽四维卦之机。此八法非独拳脚功夫，实乃天地阴阳消息在人身之显现。

考其源流，王宗岳《太极拳论》云："太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。"四正四隅之变，正是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之具体演绎。掤劲如坎卦之陷中实，捋法似离卦之虚中明，挤按应震兑之刚柔相荡。四隅手法更显八卦错综之妙：采劲取乾天之刚健，挒法效坤地之含弘，肘靠合艮巽之止入。

五行步法则本于《尚书·洪范》"水火木金土"之序。进步如木之曲直，退步似金之从革，左顾右盼应水火之既济，中定乃土德之厚载。此五步与八法相合，恰是洛书"戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足"之身形图式。

至若"长拳如长江大河"之喻，实承武禹襄"一举动周身俱要轻灵"之要诀。拳势连绵处，正是《易经》"变动不居，周流六虚"之体现。而"松空静定"四字，尤为证道关键。《黄庭经》云："仙人道士非有神，积精累气乃成真。"太极拳之松柔，非懈怠之谓，乃《道德经》"专气致柔"之功。

今人习拳多执著招式，殊不知十三势乃"术以载道"之器。张三丰《学太极拳须敛神聚气论》明示："太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内中。"所谓"遁形入道"，正是由招熟而懂劲，由懂劲而阶及神明之过程。

习者当以"用术趋危，合道行微"为圭臬。每一式皆含"仰观天文，俯察地理"之机，每一动俱备"近取诸身，远取诸物"之智。如此方可谓之"天人合一"，非仅拳脚之能，实乃性命双修之道也。

《论太极十三势与易理之契合》

"十三势"之说，实为太极拳理与《周易》象数体系精妙融合之典范。掤捋挤按对应坎离震兑四正卦，采挒肘靠应和乾坤艮巽四隅卦，此八法暗合文王后天八卦方位。坎北离南震东兑西为正位，乾西北坤西南艮东北巽东南为隅位，拳势走向与卦位分布浑然一体，体现"远取诸物，近取诸身"的易学思维。

五行学说在拳法中体现为"进退顾盼定"五步：进步如木之曲直，退步若金之从革，左顾右盼似火水之相射，中定犹土之稼穑。此与《尚书·洪范》"水曰润下，火曰炎上"的五行特性描述遥相呼应。长拳所谓"长江大河"之喻，实取《道德经》"上善若水"的哲学意境，强调"柔弱胜刚强"的武道精髓。

"用术趋危，合道行微"八字，深得《周易·系辞》"显微阐幽"之要义。太极拳讲究"舍己从人"，正与《庄子·养生主》"缘督以为经"的处世哲学相通。"松空静定"四字诀，既是功法要领，亦暗合禅宗"明心见性"的修行次第。其中"静定"二字，可追溯至《大学》"知止而后有定"的儒家修养功夫。

"天人合一"作为太极拳最高境界，其理论渊源可上溯至董仲舒《春秋繁露》的天人感应学说。而"尊师重道"的武德规范，又与《荀子·礼论》"天地者生之本，先祖者类之本，君师者治之本"的三本思想一脉相承。习拳者若能参透"十三势"中蕴含的易理玄机，则可达致《周易》所谓"穷理尽性以至于命"的修为境界。

此篇拳论将武术招式升华为哲学实践，使肢体运动成为道器合一的载体，堪称"以武演道"的典范。习者当于盘架中体会阴阳消长，在推手中感悟刚柔相济，方不负"太极者，无极而生"的千古真谛。