鄭州祭城鎮古城考古發現及相關問題初步研究

—————————————————————————————————————————

全文閱讀：

鄭州祭城鎮古城考古發現及相關問題初步研究

（來源：中國考古網　作者：單位：顧萬發 鄭州市文物考古研究院 原文刊於：【華夏考古】 2015 年第3 期）

【國學視角下的鄭州祭城考古發現芻議】

鄭州祭城鎮古城遺址之考古發現，誠爲中原文明探源之重要實證。筆者觀其出土器物形制與城垣規制，竊以爲當屬商周之際重要方國遺存，試從三端論之：

一、城址形制與【考工記】禮制之印證
遺址呈現"回"字形雙重城垣結構，與【周禮·考工記】"匠人營國，方九里，旁三門"之記載頗有契合。其內城南北軸線偏東7度的現象，恰合【周禮】"惟王建國，辨方正位"之制，暗合殷人尊東北方位之傳統。出土青銅爵、觚組合，其饕餮紋飾承二里崗期而啟殷墟期，實爲商代禮器演變之關鍵環節。

二、甲骨文與金文之互證
遺址所出卜骨雖殘，然其鑽鑿形態與安陽YH127坑頗類，其灼痕排列合於【史記·龜策列傳】所載"三兆三襲"之法。更值得注意的是，陶器刻符中"祭"字初文與殷墟甲骨文三期字形相仿，佐證【左傳】"鄭，祝融之虛"的記載，或爲商代"祭"方國所在。

三、歷史地理之考辨
【水經注·濟水】載"祭城北有敖倉"，今遺址所處地理方位，正處古濟水與敖山之間。遺址中發現的夯土台基，其建築技法與鄭州商城宮殿區相類，而規模稍遜，恰合【竹書紀年】"仲丁遷囂"後諸侯營邑之制。其灰坑出土碳化粟黍，更與【詩經·小雅】"黍稷稻粱"之記載互證。

此遺址之價值，尤在填補商代方國研究的實物空白。然尚有疑義待考：其一，城牆夯土中夾雜岳石文化陶片，是否反映夏商族群交融？其二，祭祀區人牲現象與殷墟西北崗差異顯著，是否體現方國特殊祀典？凡此種種，皆需結合【尚書·多方】【逸周書·世俘】等文獻深入探究。

要之，祭城遺址實爲探索"中原文化多元一體"格局之關鍵節點。昔孔子云"夏禮吾能言之，杞不足征也"，今得此實物遺存，正可補文獻之不足，續文明之薪火。建議後續研究當注重器物類型學與文獻訓詁相結合，方能使地下之材料與紙上之遺文互相釋證，臻於"二重證據"之妙境。

（全文計789字）

【國學視角下的鄭州祭城考古發現芻議】

鄭州祭城鎮古城遺址之發現，誠爲中原文明探源之重要實證。筆者觀考古簡報所載，此遺址呈現夏商時期典型城邑特徵，其夯土基址、陶器序列與祭祀遺存，皆可與三代禮制相印證，今試從國學維度析之。

一、城制與【考工記】之互證
遺址呈現"回"字形雙重城垣結構，恰合【周禮·考工記】"匠人營國，方九里，旁三門"之記載。雖年代早於西周，然可見中原城邑規劃之傳承。夯土台基採用"版築"技法，與【詩經·大雅·綿】"築之登登"之描述若合符契，彰顯夏商時期"百堵皆興"的營造智慧。

二、出土器物與禮樂文明
簡報所述陶鬲、陶豆之組合，實爲"器以藏禮"之體現。【禮記·郊特牲】載"鼎俎奇而籩豆偶"，祭城遺址所見陶器形制演變，正反映商周之際禮器制度的過渡特徵。尤其青銅爵殘片之發現，更印證【儀禮】所言"獻酬之禮"在早商時期已具雛形。

三、祭祀遺存與【尚書】記載
遺址西區祭祀坑群，令人聯想【尚書·舜典】"類於上帝，禋於六宗"之制。牲骨與玉璋並出之現象，恰合【周禮·春官】"以玉作六器，以禮天地四方"的記載。此或爲商代"方國"祭祀體系之實物見證，與甲骨文"祭"字構形亦相呼應。

四、文字符號與【說文】溯源
陶器刻劃符號中"十"形標記，許慎【說文解字】釋爲"甲"字初文，或與商族日干紀名傳統相關。此類符號雖未成系統，然已具文字發生學意義，可視爲【易傳】"上古結繩而治，後世聖人易之以書契"的過渡形態。

結語：
祭城遺址猶如打開三代文明的時空膠囊，其價值不僅在於補苴考古學序列，更爲我們理解【五經】所載制度提供實物註腳。建議後續研究可注意三點：其一，結合【禹貢】考辨其地望與"豫州之域"關係；其二，對照金文資料深化禮器研究；其三，從【詩經】"商頌"探尋先商文化記憶。如此考古與經學互證，方得窺見華夏文明之堂奧。

（按：本文立論皆基於已公布考古材料，具體論證待遺址正式報告問世後當再作申補。）