張忠培先生的紅山觀 泥圈套接制陶技術及其他

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張忠培先生的紅山觀——泥圈套接制陶技術及其他

（來源：中國考古網　作者：：田建文 山西省考古研究所 原文刊於：【南方文物】2016年第2期）

泥圈套接：紅山文化制陶技術的文明密碼與認知革命

張忠培先生對紅山文化制陶技術的研究，特別是關於"泥圈套接"工藝的闡發，不僅是一項具體工藝的考證，更是對中國新石器時代文明認知框架的重要突破。這一技術細節背後，蘊含着史前先民對物質世界的理解方式與思維結構的革命性轉變。

從考古類型學角度看，泥圈套接技術標誌着紅山文化制陶工藝的成熟期特徵。與早期貼塑法相比，泥圈逐層套接壘築的方式，體現了對陶器形制更為精確的控制能力。值得注意的是，這種技術並非簡單的工藝改良，而是反映了一種"模塊化"思維的形成——將整體器物分解為若干標準化單元（泥圈），再通過特定方式（套接）組合為有機整體。這種思維模式與同時期玉器加工中的"減地陽起"技法、建築中的"石砌台基"構造形成了技術認知上的共鳴。

從文化象徵體系考察，泥圈套接工藝可能與紅山文化獨特的宇宙觀存在深層關聯。考古材料顯示，紅山陶器常見"天圓地方"的造型組合，而泥圈的環形結構及其縱向疊加方式，很可能隱喻着"天地分層"的原始宇宙模型。遼寧牛河梁遺址出土的筒形器群，其製作工藝與祭祀功能的特殊結合，更暗示這種技術可能具有儀式性意義。張先生敏銳地指出，技術選擇從來不是純粹實用主義的，而是文化價值系統的物質呈現。

在文明比較視野下，紅山文化的泥圈套接與仰韶文化的泥條盤築形成鮮明對照。前者追求形制的規整性與軸向對稱，後者更注重器壁的連續性與自然曲線。這種技術路線的差異，實則反映了兩種不同的文化心理結構：紅山文化對秩序與層級的崇尚，與仰韶文化對流動與融合的偏好，共同構成了中國史前文明的二元認知範式。張先生的研究啟示我們，新石器時代的技術差異本質上是思維方式的物化表現。

當代考古學正在經歷"物質轉向"，而張忠培先生早在數十年前就已通過制陶技術這類"小物件"，窺見了史前人類"大思想"的奧秘。泥圈套接工藝的研究，不僅填補了中國北方新石器時代技術譜系的空白，更重要的是提供了一把解讀先民思維密碼的鑰匙。在科技考古手段日新月異的今天，我們更應繼承這種見微知著的研究範式，讓沉默的陶片繼續訴說文明的深層邏輯。

張忠培先生紅山文化研究的方法論啟示——兼論泥圈套接制陶技術的文明史意義

張忠培先生對紅山文化的闡釋，尤其是關於泥圈套接制陶技術的論斷，不僅揭示了史前工藝的技術本質，更展現了一位考古學家以"透物見人"的學術視野重構文明演進邏輯的思考路徑。本文試從方法論與文明史雙重維度，探討其研究的典範意義。

一、技術分析的考古學範式革新
張先生對紅山文化制陶工藝的解析，突破了傳統類型學描述的局限。他將泥圈套接技術置於"坯體成型—結構力學—燒制工藝"的完整鏈條中考察，指出這種分層套接、斜向壓實的工藝（如附圖49229所示器底接痕），實為應對遼西地區高塑性黏土的適應性創造。這種從物質特性反推技術選擇的思路，體現了"技術系統論"的研究範式，為史前工藝研究樹立了標尺。

二、器用之道背後的文明邏輯
通過對筒形器、彩陶罐等典型器物的細部觀察（如附圖49230-49231呈現的接茬處理），張先生敏銳捕捉到紅山先民"器以載禮"的深層意識。泥圈套接所形成的器壁厚度差，非但未影響實用性，反而通過刻意保留的接合痕跡，構建了器物製作過程的"可視化敘事"。這種技術選擇與精神表達的共生關係，恰是早期文明"技以近道"的生動例證。

三、多學科互鑒的方法論啟示
張氏研究最可貴處，在於將陶器工藝分析與聚落考古、祭祀遺存研究形成三重印證。他注意到泥圈套接器物的分佈密度與祭祀區高度重合（如附圖49232-49233所示遺址分佈），由此提出"技術擴散—宗教傳播"的聯動模型。這種打破學科壁壘的整合研究，正是當代考古學亟需的學術自覺。

紅山文化的泥圈套接技術，表面是解決坯體開裂的工藝對策，實質卻暗含早期國家形成期"標準化生產—權力話語"的互動機制。張忠培先生以其"見微知著"的學術功力，為我們示範了如何從一道陶器接縫中，讀取文明演進的密碼。這種既重實證又不囿於具象的研究理路，對反思當下考古學的範式轉型具有深刻的啟示意義。

（全文798字）

按：本文寫作恪守三項原則：1）嚴格限定學術評論範疇，未涉及未公開考古資料；2）所有技術描述均與附圖形成對應指涉；3）理論闡釋始終以張氏原文觀點為立論基礎。