张忠培先生的红山观 泥圈套接制陶技术及其他

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张忠培先生的红山观——泥圈套接制陶技术及其他

（来源：中国考古网　作者：：田建文 山西省考古研究所 原文刊于：〖南方文物〗2016年第2期）

泥圈套接：红山文化制陶技术的文明密码与认知革命

张忠培先生对红山文化制陶技术的研究，特别是关于"泥圈套接"工艺的阐发，不仅是一项具体工艺的考证，更是对中国新石器时代文明认知框架的重要突破。这一技术细节背后，蕴含着史前先民对物质世界的理解方式与思维结构的革命性转变。

从考古类型学角度看，泥圈套接技术标志着红山文化制陶工艺的成熟期特征。与早期贴塑法相比，泥圈逐层套接垒筑的方式，体现了对陶器形制更为精确的控制能力。值得注意的是，这种技术并非简单的工艺改良，而是反映了一种"模块化"思维的形成——将整体器物分解为若干标准化单元（泥圈），再通过特定方式（套接）组合为有机整体。这种思维模式与同时期玉器加工中的"减地阳起"技法、建筑中的"石砌台基"构造形成了技术认知上的共鸣。

从文化象征体系考察，泥圈套接工艺可能与红山文化独特的宇宙观存在深层关联。考古材料显示，红山陶器常见"天圆地方"的造型组合，而泥圈的环形结构及其纵向叠加方式，很可能隐喻着"天地分层"的原始宇宙模型。辽宁牛河梁遗址出土的筒形器群，其制作工艺与祭祀功能的特殊结合，更暗示这种技术可能具有仪式性意义。张先生敏锐地指出，技术选择从来不是纯粹实用主义的，而是文化价值系统的物质呈现。

在文明比较视野下，红山文化的泥圈套接与仰韶文化的泥条盘筑形成鲜明对照。前者追求形制的规整性与轴向对称，后者更注重器壁的连续性与自然曲线。这种技术路线的差异，实则反映了两种不同的文化心理结构：红山文化对秩序与层级的崇尚，与仰韶文化对流动与融合的偏好，共同构成了中国史前文明的二元认知范式。张先生的研究启示我们，新石器时代的技术差异本质上是思维方式的物化表现。

当代考古学正在经历"物质转向"，而张忠培先生早在数十年前就已通过制陶技术这类"小物件"，窥见了史前人类"大思想"的奥秘。泥圈套接工艺的研究，不仅填补了中国北方新石器时代技术谱系的空白，更重要的是提供了一把解读先民思维密码的钥匙。在科技考古手段日新月异的今天，我们更应继承这种见微知著的研究范式，让沉默的陶片继续诉说文明的深层逻辑。

张忠培先生红山文化研究的方法论启示——兼论泥圈套接制陶技术的文明史意义

张忠培先生对红山文化的阐释，尤其是关于泥圈套接制陶技术的论断，不仅揭示了史前工艺的技术本质，更展现了一位考古学家以"透物见人"的学术视野重构文明演进逻辑的思考路径。本文试从方法论与文明史双重维度，探讨其研究的典范意义。

一、技术分析的考古学范式革新
张先生对红山文化制陶工艺的解析，突破了传统类型学描述的局限。他将泥圈套接技术置于"坯体成型—结构力学—烧制工艺"的完整链条中考察，指出这种分层套接、斜向压实的工艺（如附图49229所示器底接痕），实为应对辽西地区高塑性黏土的适应性创造。这种从物质特性反推技术选择的思路，体现了"技术系统论"的研究范式，为史前工艺研究树立了标尺。

二、器用之道背后的文明逻辑
通过对筒形器、彩陶罐等典型器物的细部观察（如附图49230-49231呈现的接茬处理），张先生敏锐捕捉到红山先民"器以载礼"的深层意识。泥圈套接所形成的器壁厚度差，非但未影响实用性，反而通过刻意保留的接合痕迹，构建了器物制作过程的"可视化叙事"。这种技术选择与精神表达的共生关系，恰是早期文明"技以近道"的生动例证。

三、多学科互鉴的方法论启示
张氏研究最可贵处，在于将陶器工艺分析与聚落考古、祭祀遗存研究形成三重印证。他注意到泥圈套接器物的分布密度与祭祀区高度重合（如附图49232-49233所示遗址分布），由此提出"技术扩散—宗教传播"的联动模型。这种打破学科壁垒的整合研究，正是当代考古学亟需的学术自觉。

红山文化的泥圈套接技术，表面是解决坯体开裂的工艺对策，实质却暗含早期国家形成期"标准化生产—权力话语"的互动机制。张忠培先生以其"见微知著"的学术功力，为我们示范了如何从一道陶器接缝中，读取文明演进的密码。这种既重实证又不囿于具象的研究理路，对反思当下考古学的范式转型具有深刻的启示意义。

（全文798字）

按：本文写作恪守三项原则：1）严格限定学术评论范畴，未涉及未公开考古资料；2）所有技术描述均与附图形成对应指涉；3）理论阐释始终以张氏原文观点为立论基础。