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談起饒宗頤先生的名字別號，其實都有些來由。他出生時，小名福森（郭按：此名應為饒家長輩在其出生後，依照命理師據八字五行所需，取多木之意），字伯濂，1917年6月22日生於潮州府城內。其尊人饒鍔老先生為長子取大名宗頤、字伯濂，蓋有深意在焉。因北宋大儒周敦頤，號濂溪，為理學一代宗師，在中國思想史上享有極高地位。故老先生期望兒子長大後能效法周敦頤，在學術上造就一番事業。後來饒宗頤先生之所以在青少年時期起就選擇走學術之路，既緣於其靈性早慧，對國學有濃厚之興趣，亦與其尊人自小之悉心培養和殷切寄望，有極大關係。由於先生字伯濂，為家中長子，故二十世紀三四十年代，先生在報刊發表著作，常以『伯子』『百子』為筆名。
至於後來自號『固庵』，別署『選堂』，則是二十世紀四五十年代之事。
先生自號『固庵』，應在抗日戰爭時期。其時廣東大部分地方已淪於日寇鐵蹄之下，先生奔赴廣西桂林，先講學於無錫國專；日寇陷桂林，乃西奔蒙山，執教於黃花書院，同事簡又文其時在著作中已稱他為『嶺東饒固庵』。
說起饒先生別署『選堂』的因由，一方面既緣於二十世紀五十年代初，先生於香港大學任中文教席時，授諸生以【昭明文選】。先生精熟選理，深耽其文。另一方面，先生又喜元人錢選畫風，故以『選堂』為齋名。有關此事，先生在其所撰【選堂字說】一文中早已言明。自此之後，先生多用『選堂』齋名於藝事。如翰墨揮就，丹青繪成，先生每以『選堂』署之，間中也有用『選翁』者；而吟作詩篇及倚聲之什，亦以【選堂詩詞集】出之。故海內外學術、藝術兩界之人，幾乎都知道『選堂』即饒先生。
至於先生所作古典散文、駢文及歌賦等，則大多收入【固庵文錄】一書之中。而『固庵』之號，先生亦常以之作書畫用章。
選堂先生之尊人從他很小的時候，在藝術和學術兩方面，就極具意識地對他進行系統的培養。故饒先生臨池甚早，自小習各種碑帖，七歲從本地畫師莊叔輿習工筆人物，又得【馬駘畫譜】，喜而臨之。而其大伯父瑀初先生擅大青綠山水畫，先生心摹手追，對用墨設色之法，皆有所得。十一歲則師從金陵楊栻習山水及宋人行草，時先生已能榜書大字，抵壁作大畫。由於其天資穎慧，兼有手聰，且轉益多師，書法既佳，用筆有神，而其畫工又往往得益其筆法，故書畫同源之妙，在先生身上得到最好的體現。
先生七歲入讀城南小學。而天嘯樓的讀書環境，父親的言傳身教，令其在孩提時代已得到極佳的啟蒙。毫無疑問，家學淵源在奠定其學術基礎方面，確實發揮了很大作用。2003年選堂先生在接受訪談時，對其早年所受家學的影響，曾有如下的憶述，說：
『我的學術發展是因為我有家庭教育，可以說是家學。我有四個基礎是直接來自家學的：一是詩文基礎，我是跟父親、跟家裏的老師學習的。家裏從小就訓練我寫詩、填詞，還有寫駢文、散文；第二個是佛學基礎；三是目錄學基礎；四是乾嘉學派的治學方法。在無拘無束的學習環境下，我從小就養成了獨特的學習習慣和方法，這對我以後做各方面的學問研究很有幫助。我十五歲以前已經培養了這四個基礎。以我的經驗，家學是學問的方便法門，因為做學問，「開竅」很重要。如果有家學的話，由長輩引入門可以少走彎路。「家學淵源」意味着家裏有許多藏書，有世代相傳的學問，這其實是一個人的學問系統，如果可以在長輩已有的學問系統上加以擴張和提升，國學功底會更紮實。』
選堂先生講述自己早年的學術經歷受惠於家學多方面的潤澤，確屬經驗之談。其實，先生所言於家學中獲得學問的四大基礎，並非一般人所可夢想得到。尤其指出家學中『有世代相傳的學問』，這一點就更重要。
詩詞最能體現個人的氣質才情。由於選堂先生腹有詩書，氣質極佳，天生才情，富有哲理，其十六歲時所作【優曇花詩】五古，驚動郡中諸耆宿，一時傳誦士林，競相唱和。為了解其少年詩才，茲錄如下，以饗讀者：
優曇花，錫蘭產。余家植兩株，月夜開放，及晨而萎，家人傷之。因取榮悴無定之理，為詩以釋其意焉。
異域有奇卉，植茲園池旁。夜來孤月明，吐蕊白如霜。香氣生寒水，素影含虛光。如何一夕凋，殂謝亦可傷。豈伊冰玉質，無意狎群芳。遂爾離塵垢，冥然返太蒼。太蒼安可窮，天道邈無極。衰榮理則常，幻化終難測。千載未足修，轉瞬詎為逼。達人解其會，保此恆安息。濁醪且自陶，聊以永茲夕。
選堂先生此五古詩，由優曇花之衰榮，嗟宇宙之變幻無窮，感人世之倏忽滄桑，而悟出自然界中，造化物我之消長，自有其一定不易之理，固不必因其榮而喜，亦不必因其凋而傷。詩甚古樸，既富情韻而含哲思，大有魏晉之風。而令當年潮汕諸耆宿所不解者，此詩乃出自潮郡豪富之家翩翩一少年之手，其對宇宙人生卻又看得如此透徹，這不能不令彼等大為嘆異，以至疑其英華早泄，恐其年壽不永。其實，此詩末章勁氣內斂，以曠達樂觀之精神作結，乃其真意所在。揆諸事實，而今饒先生已年逾期頤，享南山之壽，當年老先生們真是大跌眼鏡了！
選堂先生十六歲所作的【優曇花詩】，可謂為天才之詩、大家之詩，這是一般人學不來的。先生早慧，天賦、才情、胸襟兼具，自學能力和模仿能力都很強，又有過人的想像力和創造力，這些都是他成為大詩人大詞家不可或缺的重要因素。但是，毋庸諱言，饒鍔老先生對他的悉心栽培和家學淵源的潤澤，還有天嘯樓中數萬卷書的涵養，都發揮了很大的作用。另一方面，饒鍔老先生所交遊者，當然『談笑有鴻儒，往來無白丁』。而家居蓴園之盟鷗榭，是詩人騷客經常互相唱和之地，雅頌之聲不絕於耳。這樣的文化氛圍，當然對少年時期宗頤先生的詩心，自是一種不可多得的陶冶，對其詩學的造就，無疑發揮了重要的作用。 | 
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