金台论道·关注传统文化系列谈①·节日，再多一些文化如何

即将来临的新年和春年相距很近，过了元旦又要面对除夕，在这两个节日中应该做些什么，恐怕是我们都不能不考虑的问题。

过节就剩吃了，这是多年来大家一再的感叹，其实还有鞭炮和搓麻，现在一到过节，似乎就是吃喝、放炮、搓麻，再加呆坐在电视机前。这两年又增添了一项新内容：目不转睛地盯着手机。即将到来的新年和春节假期，阅读微信、转发微信，估计将会成为过节的首要，人人都会乐此不疲，拜年、问候、欣赏、分享、说三道四，恐怕都会在微信里完成。

吃喝、放炮、搓麻，早就是多年一贯制，再变也变不出什么新花样，而从早到晚盯着屏幕又太毁眼睛，出去旅游，当然是一项很好的选择，但不出去或者出不去的时候怎么办呢？我想，现在最需要的就是多增添一些文化的内容和情趣。

我们总在喊节日的文化内涵在消失，可如何挽留，或是如何增加？实际上，我们每个人都有一份挽留和增加的责任，因为过节是每个人的事，只有通过每个人的行动才能提升节日的文化含量。

现在大家都喜欢练练毛笔字，还喜欢当众挥毫，开办展览，四处发表，而我更觉得，书法爱好首先应该融入到我们日常的生活里。过节了，门口的春联如今都是物业公司在那里忙活，买来的春联由电脑统一制作、海量批发，这样的春联千篇一律，又有多大意思？你还不如自己动手，铺纸研墨提笔。大家不都在呼吁恢复、延续传统文化吗？诗词就是传统文化，对联更可以显示传统文化的根基。创作出一副自己得意的春联，贴在门口，供家人和客人、邻居欣赏，如此的文化享受是何等的惬意。如果还有雅兴，不妨帮左邻右舍再写几副，这比硬充书法家，一门心思钻营办展览强多了。

如果实在离不开微信，那就自己创作问候的内容、撰写拜年的新句子，学会如何将自己的心意、亲人的想法、朋友的情感，在微信中巧妙地描绘下来，有情趣有幽默感地互相传递。现在是自媒体的时代，这为人人创作提供了最广阔的空间和发表的机会，可很多人还是不会用自己的语言表达自己。想要增加文化素养，首先就要学会使用自己的语言，微信的往来，正可以锻炼自己的语言能力。在微信中创作，在微信里提高文化品位，过这样的节日，比天天盯着低俗段子、传递不实信息、不加鉴别地胡乱转发，好过不知多少。

当节日过后，我们回想这些日子，创作了多少微信，写就了多少春联，拥有了哪些乐趣，丰富了哪些知识，就会具有满足感、获得感，觉得没白过。不然，如往年一样，又是一通牢骚，说是过得太快了，啥都没做，节就完了，真没意思！而年年发这种牢骚，才是最没意思的。

《节日文化复兴当从日常践履始》

岁序更新之际，论者慨叹节日沦为"吃喝放炮搓麻将"之俗套，更添"屏幕囚徒"之新弊，此诚为有识之忧。然文化重建非徒托空言，当自日用常行中体认实践。愚以为节日文化之复兴，须从以下三端着力：

一曰"笔墨重构生活美学"。春联之制，本为文人雅士与庶民百姓共同参与的文化仪式。宋人《梦粱录》载临安岁末"画门神桃符，迎春牌儿"，明清时更形成"挥春"习俗。今人但购机制楹联，实失"新桃换旧符"的仪式真义。苏东坡谓"退笔如山未足珍，读书万卷始通神"，习字本为修身养性，非为展览炫技。若能自书春联，纵使笔法未工，然一笔一画间自有对天地的敬畏、对岁月的期许，此即程颢所言"万物静观皆自得"的体证。

二曰"微信当为修辞练兵场"。清人袁枚《随园诗话》云："诗在骨不在格"，今人微信往来，正可锻炼辞章。传统尺牍有"启""禀""状"诸体，今之拜年信息何妨效法？如除夕子时发"椒花献颂"之典，元日晨起道"柏酒浮春"之祝，纵使三五行文，亦见文化根柢。曾国藩家书训子弟"作诗文宜苦思"，今人编发祝福，若能字斟句酌，胜却转发陈言万万。

三曰"岁时当存观物之智"。传统节日皆蕴天地人伦之道：元旦履端于始，春节阴阳交泰，本非徒为宴乐而设。宋代理学家每于节令观万物消息，如程颐观鸡雏谓"此可观仁"。今人若能于佳节静观一花一木之生意，体味亲人团聚之温情，即是接续"仰观天文俯察地理"的文化心传。王阳明言"不离日用常行内"，节日文化重建，正在这饮食起居间见得圣贤学问。

《礼记》云"礼之所尊，尊其义也"，节日形式纵有变迁，其文化内核当薪火相传。与其嗟叹文化式微，不如各从己身做起：或提笔书春，或琢句传情，或静观自得。如此，则佳节非惟口腹之享，更成精神之宴，方不负"礼仪之邦"之盛名。文化传承不在恢弘论述，而在日用不知的实践，此即古人所谓"道在日常"之真谛。

《节日文化复兴当从日常践履始》

岁序更新之际，论者所陈节日文化式微之状，诚为的论。然文化重建非徒托空言，当自日常生活之践履始。今试以"知行合一"之理阐发之。

春联一事，最见传统文化存续之道。明代文震亨《长物志》论楹联云："须主人自出新意，方不落俗套。"今之春联沦为物业公司之标准化产品，恰如王阳明所讥"抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿"。书法之道，贵在修身养性，非为炫技。宋人米芾日课"临池"不辍，正见古人以艺载道之精神。若能自书春联，虽笔法未工，然"诚于中形于外"（《礼记·大学》），已得传统文化真趣三昧。

至若微信拜年之弊，实为语言贫瘠之征。《文心雕龙》有言："心生而言立，言立而文明。"今人转发套话，恰如邯郸学步，终失本真。清代袁枚《随园诗话》载："眼前景致口头语，便是诗家绝妙辞。"拜年微信若能自出机杼，虽只言片语，亦可见性情。此即陆游所谓"文章本天成，妙手偶得之"的现代诠释。

节日文化重建，当循"下学而上达"（《论语·宪问》）之径。宋代理学家程颢春日偶成诗云："万物静观皆自得，四时佳兴与人同。"节日之乐，不在外物，而在内心体认。或临《兰亭》数行，或拟东坡守岁，乃至与稚子共剪窗花，皆可通古今之变，成一家之趣。

昔人张岱于《陶庵梦忆》中追忆节庆："林下漏月光，疏疏如残雪。"此种意境，正在日常践履中得之。节日文化之复兴，非关形式，而在精神。若能于吃喝麻将之外，得半日静观之趣，作一副真诚之联，写数语由衷之祝，则文化传承已在其中矣。