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【溫故】 2014年5月15日，習近平主席在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協會成立60周年紀念活動上的講話中指出：中華文化崇尚和諧，中國和文化源遠流長，蘊涵着天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。
何謂『天人合一』？ 經典這樣解釋
天人合一明確提出的時代比較晚，但天人關係一直是中國傳統文化的一個重要命題。諸子百家及後世醫家、禪宗等都對此有所論述。其中，儒家在將天人關係與治國理政聯繫起來的過程中發揮了重要作用。 儒家經典【尚書】【春秋】等書中不時有君主的施政態度影響天時、國君失德引發災異的記載。漢代大儒董仲舒在此基礎上，提出天人感應學說，認為天意與人事交感相應，天能影響人事、預示祥災，人的行為也能感應上天。 然而在天人合一學說中，最重要的並非天人感應思想，而是天人合德思想。儒家主要從效仿天地之道入手，將天地之道內化為人德，而後修身、齊家、治國、平天下。最早總結出天人合一概念的張載，他在【正蒙干稱篇】中提出儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學而可以成聖，得天而未始遺人，也正是從天道與人德合一的角度出發，將天人關係與【中庸】的誠明觀念結合起來。
何謂『天人合一』？ 經典這樣解釋
經學史上對於【周易乾卦】卦辭元、亨、利、貞四個字的解釋，很好地體現了古人天人合一的思想。宋代理學家程頤指出：乾，天也。元亨利貞謂之四德。元者萬物之始，亨者萬物之長，利者萬物之遂，貞者萬物之成。把元亨利貞解釋為一年四季春夏秋冬，很符合天道運行特點。而【周易】的【文言】傳則說元者，善之長也，亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。這樣又把元亨利貞解釋為君子四德。 其中元代表君子元氣勃發的生命力與仁愛精神。亨代表事業順利成長時期。利代表成長之後的獲利。貞代表着含藏、儲備繼續發展的力量。 這四德之中，利最為關鍵。儒、道各家都在天人合一的理念下，注重天地無私而利天下之德。【禮記】記載子夏問孔子，商湯、文王、武王何以能德參天地？孔子認為他們學到了天地的品德，天無私覆，地無私載，日月無私照。君王要管理好天下百姓，就要學習天地日月的無私品德，以這種天人合一的心態管理天下，公平、公正地對待所有人，國家才能實現長治久安。 儒家談天人合一，還特別強調陰陽和諧、乾坤並建。作為國家或單位的最高管理者要效法天德，而管理團隊的執行層則要效法地德，沒有大地的配合，天也做不成任何事情。【坤卦】卦辭：君子有攸往，先迷，後得主，利。這就是說，作為團隊的執行者，要有柔順之德，如果不跟從決策者，就會迷失方向，如果能忠誠地跟隨主導者的正確決策，或者在忠誠的基礎上，以正直之心彌補、規勸決策者的缺憾，並且不居功自傲，就能配合決策者完成利天下的大任。 這也說明，天、地萬物之德都可以作為人學習的對象。唐太宗就指出管理天下要君臣共治而非君王獨裁，而大臣如魏徵等對唐王朝很忠誠，勤勉任事但不唯命是從，在忠誠的基礎上常提勸諫之策，這種和諧的君臣關係也是對天地之道的模擬與合一，成為了貞觀之治得以實現的重要基礎。 | 
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