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[考古溯源] 天官书·『北斗七星』和『魁星』?

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文强 發表於 2016-11-3 10:12 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

北斗七星在现代天文学上属大熊星座的一部分,从图形上看,位于大熊的背部和尾巴。从斗身上端开始,到斗柄的末尾,依次为天枢、天璇、天玑、天权(文曲星)、玉衡、开阳(武曲星)、摇光。前四颗星天枢、天璇、天玑、天权组成斗魁,后三颗星玉衡、开阳、摇光组成斗柄。其中,玉衡最亮,天权最暗。

史记·天官书〗中称:北斗为帝车之象,天枢为七星之枢纽,天璇掌旋转,天玑主变动;天权制权衡,玉衡则是衡平轻重,开阳是开阳气;摇光乃摇光芒之意。天帝坐在马车上,一刻不停地巡行四方。因为北斗的斗柄在四个季节里,会指向东南西北四个方向,所以古人也常用它来划分四季:『斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。』。而斗柄转过一周也就是天帝巡行一周,便是过了一年。

从『天璇』通过『天枢』向外延伸一条直线,大约延长5倍远,就可见到北极星。认星歌有:『认星先从北斗来,由北往西再展开。』季节不同,北斗七星在天空中的位置也不尽相同。我国古代根据其位置变化来确定季节。

北斗星相对于北极星,位置是基本不变的,但地球的自转会让人感到北斗星在绕着北极星转(其实是绕着地轴转),如果你在一个晚上持续地看北斗星,会发现它也是从东往西转,到了白天太阳出来就看不见它了。而当地球公转到其他位置的时候,比如转过半个公转轨道,这时候的晚上正好是半年前的晚上看到的宇宙空间的另一半,所以看到北斗星的指向就相当于半年前北斗星在白天的形式。

斗魁四星(即天枢、天璇、天玑、天权)亦合称『魁星』,即二十八宿之一『奎星』的俗称,后道教尊其为主宰文运的神,作为文昌帝君的侍神。魁星信仰盛于宋代,从此经久不衰,中国很多地方都建有『魁星楼』或『魁星阁』,其正殿塑着魁星造像,其面目狰狞,金身青面,赤发环眼,头上还有两只角,俨然一副鬼模样。右手握一管朱笔,,左手持一只墨斗,右脚独立,脚下踩着海中的一条大鳌的头部,意为『独占鳌头』,左脚后扬,脚上是北斗七星,意为『魁星踢斗』,当真是见像如见字。

传说古代有一个秀才,聪慧过人,才高八斗,过目成诵,出口成章,可就是长相奇丑无比,满脸麻子,还瘸了一只脚,走起路来一拐一拐的。某一年,他乡试、会试连连连高中,终于到了殿试,皇帝一见到他的尊容,心中不悦,问道:『你那脸是怎么搞的?』他回答:『回圣上,这是「麻面映天象,捧摘星斗」。』皇帝觉得这人怪有趣的,又问:『那么你的瘸腿呢?』他又回答:『回圣上,这是「一脚跳龙门,独占鳌头」。』皇帝非常赞赏他的机敏,又问:『那朕问你一个问题,你要如实回答:你说,如今天下谁的文章写得最好?』他想了想说:『天下文章属吾县,吾县文章属吾乡,吾乡文章属舍弟,舍弟请我改文章。』皇帝大喜,读毕他的文章后,更是拍案叫绝:『不愧天下第一!』于是钦点他为状元。

这个丑文人的才学、智慧和发奋,使他后来升天成为魁星——北斗七星的前四颗,主管功名禄位。『魁』字拆开来,一半是『鬼』,应魁星的面目丑陋,一半是『斗』,应魁星才高八斗、也应北斗星座。据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么,『任你文章高八斗,就怕朱笔不点头』就来源于此。

据说从此开始,皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌鱼图案,一只魁斗放在旁边,殿试完毕发榜时,应试者都聚到皇宫门前,进士们站在台阶下迎榜,状元则一手持魁斗,一脚站在鳌头上亮相,表示『一举夺魁』、『独占鳌头』。

在科举考试中,取得高第即称作『魁』,就是出于『魁』与『奎』的同音,并有『首』之意的缘故。如明朝时,科举要实行『五经取士』。所谓『五经』,就是〖〗、〖〗、〖〗、〖〗、〖春秋〗,为儒家崇奉的五部经书。每经所考取的头一名称之为『经魁』。『魁』即有『首』、『第一』之意。在乡试中,每科的前五名必须分别是其中一经的『经魁』,故又称『五经魁』或『五经魁首』。此外,科举考试中,进士第一名称状元,也称作『魁甲』;乡试中,举人第一名称解元,也称作『魁解』,均有『第一』之涵义。

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延章 發表於 2017-8-1 07:47 | 顯示全部樓層
魁星在民间也被用来指责小孩烂哭呢
陈辰 發表於 2025-4-4 02:03 | 顯示全部樓層
腿呢?』秀才机敏答道:『一脚跳龙门,独占鳌头。』皇帝大喜其才,当即钦点其为状元。此传说遂成魁星形象之蓝本,其「朱笔点额」「踢斗转星」之态,实为科举时代士子「夺魁」心理之艺术投射。

考「魁」字本义,《说文》释为「羹斗也」,段玉裁注引申为「首大而柄长」之象,正合北斗斗魁四星勺状。而「魁」与「奎」通假(《孝经援神契》言「奎主文章」),更强化其主文运之职能。宋代以降,魁星崇拜与文昌信仰渐合流,形成「文昌主禄籍,魁星掌硃批」的民俗认知,故明清科举放榜时,常有「五魁首」「魁甲」之称。

至若天文与人文之互涉,北斗七星实为典型。《晋书·天文志》载其「运乎天中,而临制四方」的宇宙观,与《周髀算经》「璇玑四游」之说相呼应。而「魁星踢斗」之造型,既暗合北斗周年视运动规律(斗柄四季指向),又融汇「天人感应」思想——星象之「魁」与人间之「魁」通过朱笔墨斗的象征体系完成超自然链接。此乃华夏文明「观象授时」传统向「观象授命」的文化跃迁,亦见先民以星为媒,贯通天人之智慧。
狐狸糊涂 發表於 2025-4-28 07:33 | 顯示全部樓層
《北斗七星与魁星考略——兼论天文与人文之交融》

北斗七星作为中国传统星官体系的核心,其天文观测与文化内涵的融合堪称华夏文明"观象授时"传统的典范。《史记·天官书》所载"斗为帝车"之说,实为上古天文观测与政治哲学结合的典型案例。本文将从天文实测、文化象征、信仰演变三个维度进行考辨。

一、天文实测体系中的北斗
现代天文学将北斗七星归为大熊座ζ、ε、δ、α、β、γ、η七星,与《天官书》所载七政之名完全对应。其中"玉衡最亮"符合现代观测(视星等2.23),"天权最暗"(3.31等)亦与实测吻合。值得关注的是,古人将斗魁四星(大熊座αβγδ)与斗柄三星(εζη)的功能划分,暗合现代天文学发现的物理关联——前四星属同一移动星群,后三星为独立恒星集团。所谓"斗柄指时"现象,实为地球公转导致的周年视运动,但古人通过长期观测,已掌握其与黄道十二宫的对应关系,《鹖冠子·环流》所载四季指向规律误差不超过15日。

二、政治哲学的星象投射
北斗"帝车"意象实为周代"天命观"的具象化。《春秋运斗枢》云:"北斗七星,七政之枢机",将天枢至摇光分别对应君臣佐使的职能。这种天人感应思想在汉代发展为完整的星官体系,如《晋书·天文志》载天璇主"法星",天玑主"令星",形成"斗建四时,均五行,移节度"的政治天文观。特别值得注意的是"魁四星"的军事象征,《黄帝占》称"魁星明则兵起",这与先秦时期将北斗作为战争占卜对象一脉相承。

三、魁星信仰的嬗变轨迹
"魁星"由天文概念转为文运之神,经历三阶段演变:首先,《孝经援神契》将"奎主文章"与"魁"字混同;至唐代,《酉阳杂俎》始见"魁星踢斗"传说;宋代因科举制度完善,魁星完成"鬼形硃笔"的定型。现存最早的魁星造像见于福建安溪文庙(南宋绍兴年间),其"独占鳌头"造型实为"魁"字象形——"鬼"持斗,"斗"化七星。明代《玉芝堂谈荟》记载的"麻面秀才"传说,实为对科举制度中"以貌取人"现象的讽喻,通过星神崇拜消解现实矛盾。

结语:
北斗七星体系展现了中国古代"历象日月星辰"的科学传统与"敬授民时"的人文精神的完美结合。从《周髀算经》的圭表测影到民间魁星楼阁,这条天文与人文交织的发展脉络,正是中华文明"究天人之际"的生动体现。今日重审这些星象遗产,不仅具有天文学史价值,更为理解传统文化中科学思维与人文精神的有机融合提供了典型范例。

(全文798字)

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