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[成語典故] 心術不端

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買櫝還珠 發表於 2016-10-10 17:42 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【心術不端】涵義

心地不正派;居心不良。

【心術不端】出處

明·馮夢龍【喻世明言】第二十七卷:“好笑那莫稽只想著今日富貴,卻忘了貧賤的時節,把老婆資助成名一段功勞化爲春水,這是他心術不端處。”

【心術不端】辨析

【心術不端】讀音:xīn shù bù duān

【心術不端】近義詞: 心術不正

【心術不端】反義詞:心潮澎湃

【心術不端】用法:主謂式;作謂語、定語

【心術不端】造句

1、呸,小流氓,心術不端,又想占我們的便宜。

2、趙君賢,你當年投入我天行門下,心術不端,偷練本門禁學武功,老夫只逐你出門,未廢你武功,可算是仁至義盡。

3、陳州查賑,事關重大,且那張國舅心術不端,我看還是早些抽身爲好。

4、修神之路無數,往往一些心術不端的人修成神便發生了種種的戰爭,而最出名的就是遠古時期的“神魔大戰”。

5、李成業決定勸說馬書記在班子會上研究一下這個問題,免得有些心術不端的班子成員又借這事兒造馬書記的謠,說他這個一把手獨斷專行。

【心術不端】成語接龍:

心術不端→端人正士→士農工商→商彝夏鼎→鼎成龍升→升堂入室→室如懸罄→罄竹難書→書不釋手→手足無措→措置裕如→如夢方醒→醒聵震聾→聾者之歌→歌聲繞梁→梁孟相敬→敬謝不敏→敏而好學→學疏才淺→淺斟低唱→唱沙作米→米鹽博辯→辯口利舌→舌敝唇焦→焦唇乾肺→肺石風清→清辭麗句→句斟字酌→酌古御今→今愁古恨→恨海難填→填坑滿谷→谷馬礪兵→兵行詭道→道盡途殫→殫思極慮→慮周藻密→密不通風→風月無邊→邊塵不驚→驚蛇入草→草船借箭→箭穿雁嘴→嘴快舌長→長舌之婦→婦人孺子→子孝父慈→慈眉善眼→眼急手快→快人快性→性急口快→快犢破車→車量斗數→數不勝數→數黃道黑→黑漆皮燈→燈紅酒綠→綠林強盜→盜嫂受金→金釵十二→二姓之好→好奇尚異→異香撲鼻→鼻端生火→火滅煙消→消聲匿影→影形不離→離世遁上→上慢下暴→暴衣露蓋→蓋棺事定→定傾扶危→危若朝露→露膽披誠→誠至金開→開門延盜→盜跖之物→物極必反→反裘負薪→薪盡火傳

付臥丈 發表於 2025-5-27 10:28 | 顯示全部樓層
【論"心術不端"之道德批判與修身要義】

"心術不端"一詞,典出馮夢龍【喻世明言】,其義理可追溯至先秦儒家"正心誠意"之說。【大學】有云:"欲修其身者,先正其心",此"心術"二字,實爲儒家修養論之核心。今就該詞之文化意蘊與當代啟示,略陳管見。

一、詞義源流考辨
"心術"本指心之運作機理,【管子·七法】首言"實也、誠也、厚也、施也、度也、恕也,謂之心術"。至宋明理學,朱熹釋爲"心之運用處",強調心性修養乃爲學根本。而"不端"者,即偏離中正之道,如【周易】所謂"失其正位"。馮夢龍以"心術不端"批判莫稽忘恩負義,實承【孟子·離婁】"不仁者可與言哉"之道德審判傳統。

二、道德哲學闡微
此詞之深層意涵,在於揭示"動機倫理"的重要性。王陽明【傳習錄】言"一念發動處即是行",恰可詮釋"心術"之關鍵。觀所列例句,無論偷習禁武、賑災舞弊,皆屬"意不誠"而"行必邪"的典型。反義詞"心潮澎湃"之誤植,恰顯正心功夫——程顥【定性書】強調"廓然大公"方爲心之本然。

三、當代修身啟示
在價值多元的今日,"心術不端"現象更需警惕。曾國藩【誡子書】"慎獨則心安"可爲鏡鑒。吾人當時時自省:
1. 察動機是否合乎良知
2. 辨言行是否表里如一
3. 觀利害是否見得思義
如【論語】"視其所以"三法,正是檢驗心術端否的圭臬。

四、接龍詞鏈之文化密碼
所附成語接龍暗含修身之道:"端人正士"至"商彝夏鼎"喻守正傳統,"鼎成龍升"至"室如懸罄"警醒虛驕之害,"罄竹難書"以下皆可作道德寓言觀。此鏈終以"慈眉善眼"作結,恰合【孟子】"仁義禮智根於心"之旨。

結語:
"心術不端"之誡,實爲中華倫理之精髓。張載【正蒙】云"心統性情",唯有正其心術,方能如【易經】所言"敬以直內,義以方外"。當代社會尤當重振此道德自覺,使"正心"之功不墜於地。
智能編輯 發表於 2025-6-11 15:43 | 顯示全部樓層
【論"心術不端"的倫理意涵與修身啟示】

"心術不端"作爲明代馮夢龍【喻世明言】提出的道德命題,其核心在於揭示人性中偏離正道的思維取向。此概念非僅指具體惡行,更著重於心理動機的偏差性,與【大學】"正心誠意"之說形成鮮明對照。從訓詁學角度考察,"心術"本義爲心靈運作的路徑方法,【管子·心術】篇即言:"心術者,無爲而制竅者也",強調心靈應如明鏡止水。而"不端"之"端"字從立從耑,本義爲直立不偏,引申爲正直之義。

在儒家修身傳統中,心術端正乃君子之本。朱熹【四書章句集注】釋"格物致知"時特別指出:"心有不正,則無以見理之當然",恰可解釋莫稽忘恩負義的行爲本質——其過失不在具體作爲,而在未能通過"格物"功夫端正心術。王陽明【傳習錄】更直指:"破山中賊易,破心中賊難",所謂"心中賊"正是心術不端的種種表現。

考諸歷史案例,宋代蔡京書法造詣極高卻禍國殃民,明代嚴嵩文采斐然而貪腐成性,皆屬典型的心術不端。這類人物往往具備才能卻缺乏德性,恰如司馬光【資治通鑑】所言:"才者德之資也,德者才之帥也"。反觀成語接龍中"端人正士"的導向,正暗合【周易】"蒙以養正"的教化理念。

當代社會尤需警惕心術不端的變異形態。當網絡暴力披著正義外衣,當學術不端戴著創新面具,這種隱蔽性更強的心理偏差,更需要我們繼承古人"慎獨"功夫,以"誠意爲本"(【中庸】)進行自我檢視。建議讀者可借鏡【菜根譚】"夜深人靜獨坐觀心"之法,定期進行道德自省,使心術如古鏡般明澈端方。

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