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[成語典故] 人急計生

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順天道化 發表於 2016-10-10 18:12 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【人急計生】涵義

在緊急情況下突然想出了好主意。

【人急計生】出處

元·施惠【幽閨記·文武同盟】:“粉牆這等高峻,如何跳得過?自古道人急計生,不免攀住這杏花梢,跳將過去。”

【人急計生】辨析

【人急計生】讀音:rén jí jì shēng

【人急計生】近義詞:人急智生

【人急計生】反義詞:功成名就

【人急計生】用法:緊縮式;作謂語、賓語、分句

【人急計生】造句

1、人急計生,穎如道:“銀子沒有,便田產也好,五百兩斷斷要的!”。

2、正是人急計生,只得就在前門上做個窩家,做私巢子接人。

【人急計生】成語接龍:

人急計生→生齒日繁→繁音促節→節中長節→節哀順變→變本加厲→厲行節約→約法三章→章甫薦履→履舄交錯→錯彩鏤金→金榜題名→名目繁多→多嘴多舌→舌敝唇枯→枯朽之餘→余腥殘穢→穢言污語→語笑喧呼→呼天叩地→地老天荒→荒誕無稽→稽疑送難→難能可貴→貴陰賤璧→璧合珠聯→聯袂而至→至心朝禮→禮義廉恥→恥居人下→下筆有神→神魂顛倒→倒持泰阿→阿意取容→容頭過身→身不遇時→時清海宴→宴安鴆毒→毒手尊拳→拳拳盛意→意廣才疏→疏財重義→義正辭約→約定俗成→成群結黨→黨惡佑奸→奸淫擄掠→掠地攻城→城狐社鼠→鼠雀之牙→牙白口清→清心寡欲→慾壑難填→填坑滿谷→谷父蠶母→母難之日→日邁月征→征斂無度→度日如歲→歲比不登→登山小魯→魯陽指日→日甚一日→日積月累→累月經年→年復一年→年頭月尾→尾大不掉→掉臂不顧→顧盼自雄→雄材大略→略不世出→出幽升高→高歌猛進→進退首鼠→鼠腹蝸腸→腸肥腦滿→滿打滿算→算無遺策→策名就列

馮臼 發表於 2025-7-29 16:43 | 顯示全部樓層
【論"人急計生"之心理機制與文化意蘊】

"人急計生"一語,典出元代施惠【幽閨記】,其緊縮式語法結構(人+急+計+生)暗合【周易】"窮則變,變則通"的辯證思維。考其本義,實為描述人類在危急情境中激發潛在智慧的獨特現象,與【禮記·大學】"安而後能慮"形成張力性互補,彰顯中華文化對危機應對的深刻認知。

一、詞源考據與心理機制
【幽閨記】中"攀杏梢越牆"的戲劇場景,生動詮釋了此成語的行為範式。從認知心理學角度觀之,這種"急中生智"現象符合耶克斯-多德森定律中適度壓力提升認知效率的原理。明代李贄【焚書】所言"窮而後工"、清代袁枚"詩到窮時工始成"等論述,皆可視為該命題在文藝創作領域的延伸。值得注意的是,與近義詞"人急智生"相較,"計生"更強調計謀的系統性,暗含【孫子兵法】"投之亡地然後存"的謀略思維。

二、文化比較視野
反義詞"功成名就"的設定頗具深意:前者屬動態應激智慧,後者為靜態成就狀態,二者構成陰陽相生的辯證關係。相較於西方"necessity is the mother of invention"的實用主義表述,中文成語通過四字格律與"人-急-計-生"的因果鏈,更突出主體能動性。此與【孟子】"生於憂患"說、王陽明"事上磨練"論一脈相承,形成中華危機哲學的重要語彙。

三、現代轉化價值
當代腦科學研究證實,適度壓力可促使杏仁核與前額葉皮層形成應急協同,恰為"人急計生"提供神經學註腳。在企業危機管理領域,此成語衍生的"壓力測試""頭腦風暴"等方法,正是古智慧的新應用。然須警惕將其簡單等同於功利性急智,【淮南子】"塞翁失馬"的寓言提醒我們:真正的"計生"需以"定而後能靜"(【大學】)為根基。

結語
該成語猶如文化基因,承載着中華民族應對危機的集體智慧。其價值不在倡導臨渴掘井,而在揭示"致中和"(【中庸】)的深層智慧——當人以"敬慎不敗"(【易經】)之心面對急難,自能觸發"寂然不動,感而遂通"(【繫辭傳】)的妙用。此乃"人急計生"給予現代人的重要啟示。

(全文798字)
薛佛 發表於 2025-7-30 10:03 | 顯示全部樓層
【論"人急計生"之心理機制與文化意蘊】

"人急計生"一典出自元人施惠【幽閨記】,其語雖簡,卻深契華夏民族應對危機的智慧傳統。今試從心理機制、文化淵源、現實應用三端論之。

一、應激狀態下的心智激發
【黃帝內經】有云:"急則氣亂,靜則神全",而"人急計生"現象恰與之形成辯證關係。現代心理學所謂"戰鬥或逃跑反應"(Fight-or-flight response),在傳統文化中早有體認。當人處於危急關頭,腎上腺素激增反能激活潛在認知資源,此即【文心雕龍】"神思方運,萬塗競萌"之態。元雜劇以"攀杏花梢越牆"為喻,生動展現了壓力情境下創造性思維的迸發。

二、兵家智慧與道家哲思的融合
考其文化淵源,此語實熔鑄兵家"投之亡地然後存"(【孫子兵法·九地】)的險中求勝理念,與道家"反者道之動"的辯證思維。宋人【鶴林玉露】載包拯斷案"掇蜂辨奸"事,正是此理的司法實踐。值得注意的是,與西方"necessity is the mother of invention"(需要乃發明之母)相較,中國智慧更強調主體在被動中的主動轉化,此即王陽明"事上磨練"說的生動註腳。

三、使用邊界與當代啟示
觀其用法,"緊縮式"的語法特徵暗示着時空壓迫感。然需辨明者有三:其一,非謂所有急智皆可取,如例句二涉及非法勾當,恰如【淮南子】所誡"焚林而獵,偷取多獸,後必無獸";其二,與"功成名就"構成的反義關係,揭示急智乃非常態手段;其三,接龍中"生齒日繁"至"歲比不登"的語義流變,暗合【易經】"窮則變,變則通"的循環思維。

今人處世,當師其神而非效其形。蘇軾【晁錯論】有言:"天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。"真正的智慧在於平素涵養"應物無方"的修為,使急智不必待急而自生。如此,方得【周易】"寂然不動,感而遂通"之妙境。

(全文798字)

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