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[成语典故] 人急计生

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顺天道化 發表於 2016-10-10 18:12 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖人急计生〗涵义

在紧急情况下突然想出了好主意。

〖人急计生〗出处

元·施惠〖幽闺记·文武同盟〗:“粉墙这等高峻,如何跳得过?自古道人急计生,不免攀住这杏花梢,跳将过去。”

〖人急计生〗辨析

〖人急计生〗读音:rén jí jì shēng

〖人急计生〗近义词:人急智生

〖人急计生〗反义词:功成名就

〖人急计生〗用法:紧缩式;作谓语、宾语、分句

〖人急计生〗造句

1、人急计生,颖如道:“银子没有,便田产也好,五百两断断要的!”。

2、正是人急计生,只得就在前门上做个窝家,做私巢子接人。

〖人急计生〗成语接龙:

人急计生→生齿日繁→繁音促节→节中长节→节哀顺变→变本加厉→厉行节约→约法三章→章甫荐履→履舄交错→错彩镂金→金榜题名→名目繁多→多嘴多舌→舌敝唇枯→枯朽之余→余腥残秽→秽言污语→语笑喧呼→呼天叩地→地老天荒→荒诞无稽→稽疑送难→难能可贵→贵阴贱璧→璧合珠联→联袂而至→至心朝礼→礼义廉耻→耻居人下→下笔有神→神魂颠倒→倒持泰阿→阿意取容→容头过身→身不遇时→时清海宴→宴安鸩毒→毒手尊拳→拳拳盛意→意广才疏→疏财重义→义正辞约→约定俗成→成群结党→党恶佑奸→奸淫掳掠→掠地攻城→城狐社鼠→鼠雀之牙→牙白口清→清心寡欲→欲壑难填→填坑满谷→谷父蚕母→母难之日→日迈月征→征敛无度→度日如岁→岁比不登→登山小鲁→鲁阳指日→日甚一日→日积月累→累月经年→年复一年→年头月尾→尾大不掉→掉臂不顾→顾盼自雄→雄材大略→略不世出→出幽升高→高歌猛进→进退首鼠→鼠腹蜗肠→肠肥脑满→满打满算→算无遗策→策名就列

冯臼 發表於 2025-7-29 16:43 | 顯示全部樓層
《论"人急计生"之心理机制与文化意蕴》

"人急计生"一语,典出元代施惠《幽闺记》,其紧缩式语法结构(人+急+计+生)暗合《周易》"穷则变,变则通"的辩证思维。考其本义,实为描述人类在危急情境中激发潜在智慧的独特现象,与《礼记·大学》"安而后能虑"形成张力性互补,彰显中华文化对危机应对的深刻认知。

一、词源考据与心理机制
《幽闺记》中"攀杏梢越墙"的戏剧场景,生动诠释了此成语的行为范式。从认知心理学角度观之,这种"急中生智"现象符合耶克斯-多德森定律中适度压力提升认知效率的原理。明代李贽《焚书》所言"穷而後工"、清代袁枚"诗到穷时工始成"等论述,皆可视为该命题在文艺创作领域的延伸。值得注意的是,与近义词"人急智生"相较,"计生"更强调计谋的系统性,暗含《孙子兵法》"投之亡地然后存"的谋略思维。

二、文化比较视野
反义词"功成名就"的设定颇具深意:前者属动态应激智慧,后者为静态成就状态,二者构成阴阳相生的辩证关系。相较于西方"necessity is the mother of invention"的实用主义表述,中文成语通过四字格律与"人-急-计-生"的因果链,更突出主体能动性。此与《孟子》"生于忧患"说、王阳明"事上磨练"论一脉相承,形成中华危机哲学的重要语汇。

三、现代转化价值
当代脑科学研究证实,适度压力可促使杏仁核与前额叶皮层形成应急协同,恰为"人急计生"提供神经学注脚。在企业危机管理领域,此成语衍生的"压力测试""头脑风暴"等方法,正是古智慧的新应用。然须警惕将其简单等同于功利性急智,《淮南子》"塞翁失马"的寓言提醒我们:真正的"计生"需以"定而后能静"(《大学》)为根基。

结语
该成语犹如文化基因,承载着中华民族应对危机的集体智慧。其价值不在倡导临渴掘井,而在揭示"致中和"(《中庸》)的深层智慧——当人以"敬慎不败"(《易经》)之心面对急难,自能触发"寂然不动,感而遂通"(《系辞传》)的妙用。此乃"人急计生"给予现代人的重要启示。

(全文798字)
薛佛 發表於 2025-7-30 10:03 | 顯示全部樓層
《论"人急计生"之心理机制与文化意蕴》

"人急计生"一典出自元人施惠《幽闺记》,其语虽简,却深契华夏民族应对危机的智慧传统。今试从心理机制、文化渊源、现实应用三端论之。

一、应激状态下的心智激发
《黄帝内经》有云:"急则气乱,静则神全",而"人急计生"现象恰与之形成辩证关系。现代心理学所谓"战斗或逃跑反应"(Fight-or-flight response),在传统文化中早有体认。当人处于危急关头,肾上腺素激增反能激活潜在认知资源,此即《文心雕龙》"神思方运,万涂竞萌"之态。元杂剧以"攀杏花梢越墙"为喻,生动展现了压力情境下创造性思维的迸发。

二、兵家智慧与道家哲思的融合
考其文化渊源,此语实熔铸兵家"投之亡地然后存"(《孙子兵法·九地》)的险中求胜理念,与道家"反者道之动"的辩证思维。宋人《鹤林玉露》载包拯断案"掇蜂辨奸"事,正是此理的司法实践。值得注意的是,与西方"necessity is the mother of invention"(需要乃发明之母)相较,中国智慧更强调主体在被动中的主动转化,此即王阳明"事上磨练"说的生动注脚。

三、使用边界与当代启示
观其用法,"紧缩式"的语法特征暗示着时空压迫感。然需辨明者有三:其一,非谓所有急智皆可取,如例句二涉及非法勾当,恰如《淮南子》所诫"焚林而猎,偷取多兽,后必无兽";其二,与"功成名就"构成的反义关系,揭示急智乃非常态手段;其三,接龙中"生齿日繁"至"岁比不登"的语义流变,暗合《易经》"穷则变,变则通"的循环思维。

今人处世,当师其神而非效其形。苏轼《晁错论》有言:"天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。"真正的智慧在于平素涵养"应物无方"的修为,使急智不必待急而自生。如此,方得《周易》"寂然不动,感而遂通"之妙境。

(全文798字)

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