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[人物簡介] 唐姬

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無端 發表於 2016-10-5 12:57 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

漢少帝妃子:唐姬,是唐瑁之女,曾被強迫嫁給李傕,誓不從

唐姬是弘農懷王劉辯的妃子。劉辯死後,唐姬回到故鄉潁川,父親會稽太守唐瑁想要把她嫁出去,唐姬寧可死也不同意。等到西涼軍閥李傕攻破長安,抄沒關東地區,得到唐姬,想要娶她,唐姬堅持不從,李傕最終沒有和唐姬成婚。尚書賈詡聽說此事後,把事情原原本本地告訴了漢獻帝劉協。漢獻帝感到悲愴,把唐姬迎接到宮裏的後花園中,讓當朝侍中帶着節拜她為弘農王妃。

詩女史纂記載

原文

詩女史纂】(明)處囊齋主人輯

唐姬者,漢廢帝弘農王妃也。漢靈帝崩,子辯立,董卓廢之,置於閣上,使郎中令李儒進鴆。王曰:“是欲殺我耳。”不肯飲。強之,乃與姬及宮人飲宴別。酒行,王悲歌曰:

“天道易兮我何艱,棄萬乘兮退守藩。逆臣見迫兮命不延,逝將去汝兮適幽玄。”

因令姬起舞,姬抗袖而歌曰:

“皇天崩兮后土頹,身為帝兮命夭摧。死生異路兮從此乖,奈何煢獨兮心中哀。”

歌竟,泣下嗚咽,坐者皆欷。王謂姬曰:“卿王者妃,勢不復為吏民妻,幸自愛!從此長辭。”遂飲鴆死,時年十四。姬歸潁川。父會稽太守瑁欲嫁之,姬誓不許。及李傕破長安,鈔關東,得姬,欲妻之,固不聽,而終不自明。尚書賈詡知之,白漢獻帝。帝感愴,迎姬置園中。使侍中持節,拜為弘農王妃。

譯文

唐姬是東漢廢帝(此處指東漢後少帝)弘農懷王劉辯的妃子。漢靈帝駕崩,皇子劉辯繼位,後來被董卓所廢,拘禁在小樓上。董卓讓中書令官名李儒進獻毒酒,弘農王說:“這是要殺我啊。”於是不肯喝。李儒強迫弘農王喝,弘農王就與唐姬和宮女行酒令、宴會作別。酒令行到弘農王處,弘農王悲切地唱道:

“天道無常,如今即將改變,我的生活何其艱辛;我放棄了帝王的萬乘之尊,退守到地方,只能做一介藩王;我被造反的臣子逼迫,性命不久;即將離開人世,要和你們陰陽兩隔。”

於是讓唐姬起身伴舞,唐姬拂袖,翩翩而起,和着弘農王的歌,唱道:

“劉漢的天下分崩離析,被各路豪傑割據一空;我身為皇帝的寵妃,而性命危在旦夕;如此孤獨,我心中泛起無限的哀傷。”

唱完後,唐姬流淚嗚咽,在座的諸位無不感傷。弘農王對唐姬說:“你是帝王家的妃子,必然不會成為官吏、百姓的妻子;你如果能夠潔身自好,我也會感到幸福。我們從今以後就陰陽兩隔,再也見不到了。”說完,就喝毒酒而死,死時年僅14歲。唐姬回到故鄉潁川,父親會稽太守唐瑁想要把她嫁出去,唐姬寧可死也不同意。等到李傕攻破長安,抄沒關東地區,得到唐姬,想要娶她,唐姬就是不從,李傕最終沒有和唐姬成婚。尚書賈詡聽說此事後,把事情原原本本地告訴了漢獻帝劉協。漢獻帝感到悲愴,把唐姬迎接到宮裏的後花園中,讓當朝侍中帶着節(一種官憑)拜她為弘農王妃。

後漢書記載

後漢書·卷十下·皇后紀第十下】:

唐姬,潁川人也。王薨,歸鄉裏。父會稽太守瑁欲嫁之,姬誓不許。及李傕破長安,遣兵抄關東,略得姬。傕因欲妻之,固不聽,而終不自名。尚書賈詡知之,以狀白獻帝。帝聞感愴,乃下詔迎姬,置園中,使侍中持節拜為弘農王妃。

初平元年二月,葬弘農王於故中常侍趙忠成壙中,諡曰懷王。

帝求母王美人兄斌,斌將妻子詣長安,賜第宅田業,拜奉車都尉。

興平元年,帝加元服。有司奏立長秋宮。詔曰:“朕稟受不弘,遭值禍亂,未能紹先,以光故典。皇母前薨,未卜宅兆,禮章有闕,中心如結。三歲之戚,蓋不言吉,且須其後。”於是有司乃奏追尊王美人為靈懷皇后,改葬文昭陵,儀比敬、恭二陵,使光祿大夫持節行司空事奉璽綬,斌與河南尹駱業復土。

斌還,遷執金吾,封都亭侯,食邑五百戶。病卒,贈前將軍印綬,謁者監護喪事。長子端襲爵。

丁央 發表於 2025-4-6 23:38 | 顯示全部樓層
【唐姬節義考:東漢末年后妃守貞現象的歷史解讀】

關於唐姬的史事,歷代文獻記載雖簡卻頗具深意。據【後漢書】【資治通鑑】及明代【詩女史纂】所載,這位弘農王妃的遭遇實為東漢政權傾覆之際的典型個案,其守貞行為蘊含着深刻的政治倫理意義。

一、史實考辨
唐姬事最早見於【後漢書·皇后紀】注引【獻帝春秋】,其父唐瑁任會稽太守的記載與【三國志·吳書】中"唐瑁"仕宦記錄相合。值得注意的是,弘農王劉辯被廢時年僅十四,唐姬年齡當相仿。董卓遣李儒進鴆時,少年夫妻的生死訣別場景,通過【詩女史纂】保留的歌謠,展現了東漢皇室末路的悲愴。其中"抗袖而歌"的細節,符合漢代宮廷女樂"以袖為容"的舞蹈傳統(見【漢書·禮樂志】)。

二、守貞行為的政治語境
唐姬拒絕再嫁的堅持,需置於漢代"貞婦"觀念形成的背景下理解。西漢劉向【列女傳】已強調"夫死不嫁"的節義,但真正成為社會規範是在東漢後期。特別在黨錮之禍後,士大夫階層將家庭倫理與政治忠誠相聯結(參看【後漢書·列女傳】序)。唐瑁作為二千石官員欲改嫁其女,反映當時士族仍保持相對開放的婚嫁觀念;而唐姬的激烈反抗,則體現了皇室成員對"天家婦"身份的特殊認知。

三、歷史書寫的隱喻
賈詡將此事稟告漢獻帝的記載頗具深意。這位以謀略著稱的尚書,選擇在獻帝流離之際奏報此事,實有藉助唐姬節操提振皇室威望的政治考量。獻帝"感愴"後的冊封儀式,本質上是通過表彰貞節來強化劉氏政權合法性。這種將女性德行政治化的手法,在【後漢書】對伏皇后、董貴人等后妃的記載中亦有體現。

唐姬故事的價值,不僅在於展現亂世女性的生存困境,更揭示了東漢末世政治倫理的複雜面向。其事跡在後世被反覆書寫(如【太平御覽】卷144引【漢末英雄記】),逐漸演變為儒家貞烈觀的典型符號。然考其本真,實為權力更迭中個體命運與時代洪流交織的悲劇縮影。今人讀史至此,當超越簡單的道德評判,而深入理解特定歷史語境中的人性抉擇。
該用戶已被刪除
發表於 2025-4-9 08:58 | 顯示全部樓層
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國學萌 發表於 2025-6-3 18:58 | 顯示全部樓層
【論唐姬節義與東漢末年的貞烈文化】

唐姬之事,載於【後漢書】【詩女史纂】諸籍,雖歷千載而凜然生氣猶存。此案實為探究東漢季世士女風節之重要標本,當從三重維度剖析其文化意蘊。

一、禮法秩序下的身份自覺
唐姬"誓不許嫁"之堅持,絕非尋常守節。【儀禮·喪服】鄭玄注云:"婦人從人,無專用之道。"然唐姬以"王者妃"自持,實為對周禮"夫婦別,父子親"原則的極端實踐。其抗婚行為蘊含着對"天秩有禮"秩序的恪守,較之【列女傳】所載貞婦更顯決絕。值得注意的是,當李傕強聘時,唐姬"終不自明"的態度,恰合【禮記·曲禮】"寡婦不夜哭"的矜持之道,展現士族女子在禮崩樂壞之際的自我規訓。

二、政治動盪中的身份重構
漢獻帝拜唐姬為弘農王妃的儀式極具象徵意義。【獨斷】載漢代冊命之禮:"侍中持節,代表天威。"此儀式實為劉協政權對廢帝系統的追認,通過唐姬這個活體媒介,完成對董卓廢立行為的道德否定。賈詡作為事件中介尤耐尋味,這位"謀士"的舉動暗示着士大夫集團對皇室尊嚴的集體維護。唐姬由此從政治犧牲品轉化為正統象徵,其個體命運與王朝合法性產生微妙勾連。

三、文學書寫裏的悲情建構
弘農王與唐姬的訣別歌辭,當視為最早的帝王悲劇實錄。王應麟【困學紀聞】指出:"東漢歌詩多效楚聲",而"天道易兮"之辭確具【離騷】遺韻。唐姬"皇天崩兮"的和歌,則暗合【詩經·王風·黍離】的亡國之悲。這種文學化的死亡儀式,將政治謀殺升華為審美對象,為後世【長恨歌】等宮怨文學提供了原型。值得注意的是,【詩女史纂】的輯錄者處囊齋主人將此事歸於"詩女"範疇,實乃對女性文學話語權的特殊肯定。

唐姬個案折射出漢魏之際道德焦慮與文化轉型的複雜圖景。其節義行為既承襲了【女誡】的婦德傳統,又蘊含建安時期"烈士暮年"般的生命意識。這種在歷史夾縫中綻放的貞烈之花,正是華夏文明面對存亡絕續時特有的精神抵抗方式。今人讀史至此,當超越簡單的性別視角,而體會其中蘊藏的文化堅守之深意。

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