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[成语典故] 眼明手快

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张启功 發表於 2016-9-27 06:31 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖眼明手快〗涵义

看得准,动作敏捷。

〖眼明手快〗出处

元·无名氏〖盆儿鬼〗第三折:“想起俺少时节,眼明手捷,体快身轻。”

〖眼明手快〗辨析

〖眼明手快〗读音:yǎn míng shǒu kuài

〖眼明手快〗近义词:手疾眼快、眼疾手快

〖眼明手快〗反义词:愚笨如驴、呆头呆脑

〖眼明手快〗用法:联合式;作谓语、定语、宾语

〖眼明手快〗造句

1、一个眼明手快,他手上的东西不见了。

2、虽然他个子并不高,但眼明手快,反应敏捷,是个出色的篮球运动员。

3、他打球时眼明手快,是个很有发展前途的运动员。

4、这时他用于战阵,眼明手快,躲过了千百只马蹄的践踏。

5、陆莳千眼明手快,抓住一块排珠大的魔石心丢进空间手镯。

6、玩电脑游戏是需要眼明手快,有较好的手眼协调能力。

7、小宝眼明手快,以迅雷不及的速度,快迅地把他们靠在一起,防止他们倒下惊动了其他的人。

8、我正欲狼叫,娘眼明手快迅疾如电立即用擦嘴的香帕堵住了我的嘴。

9、知道自己贿赂失败后,该毒犯竟然将这一叠现金快速地塞入自己的嘴中,欲销毁贿赂证据,但立刻遭到眼明手快的警察阻止。

10、今天,我在篝火旁边烤着正爽呢,忽然一个火星飞出来落在裤裆处,我当时眼明手快使出吃奶的力气一拳捣在铃铛上。

〖眼明手快〗成语接龙:

眼明手快→快人快事→事在必行→行易知难→难如登天→天老地荒→荒诞无稽→稽疑送难→难分难舍→舍本从末→末如之何→何所不为→为裘为箕→箕山之节→节用爱民→民安国泰→泰来否极→极天蟠地→地平天成→成年累月→月夜花朝→朝三暮二→二仙传道→道尽途殚→殚思极虑→虑周藻密→密约偷期→期期艾艾→艾发衰容→容头过身→身当矢石→石火风灯→灯红酒绿→绿叶成荫→荫子封妻→妻儿老少→少吃俭用→用心用意→意在笔先→先断后闻→闻风而至→至再至三→三媒六证→证据确凿→凿空投隙→隙大墙坏→坏法乱纪→纪群之交→交浅言深→深闭固距→距人千里→里丑捧心→心如寒灰→灰飞烟灭→灭顶之灾→灾难深重→重生父母→母以子贵→贵贱高下→下乔入幽→幽期密约→约定俗成→成千累万→万签插架→架肩接踵→踵足相接→接踵而来→来处不易→易口以食→食马留肝→肝胆胡越→越凡遗世→世掌丝纶→纶音佛语→语长心重→重男轻女→女貌郎才→才高七步→步雪履穿→穿文凿句

抚弦士 發表於 2025-4-18 06:12 | 顯示全部樓層
《论"眼明手快"之体用与精神境界》

"眼明手快"一词,初见于元杂剧《盆儿鬼》第三折,其"眼明手捷,体快身轻"八字,实为中华武学文化之精髓。此成语以目明、手疾为表,以心静、神凝为里,非仅肢体之能,实乃心性修为之外显。

一、词源考据与体用关系
元代无名氏所著《盆儿鬼》中,此语本述江湖侠客之身手。考其字形,"明"从目从月,取"夜视如昼"之意;"快"从心从夬,含"决断迅捷"之妙。二者相合,正合《庄子·达生》"用志不分,乃凝于神"之境。近世所谓"手疾眼快""眼疾手快",皆失其古意——"明"非徒指视觉敏锐,更含心智澄明之义。

二、实践智慧的三重境界
1. 技之层:如《吴越春秋》载越女论剑"其道甚微而易",武者须"目注杪芒",此即生理反应之快。今例中篮球运动员闪转腾挪、警察截阻证物,皆属此境。
2. 艺之层:陆莳千掷魔石入镯、玩家手眼协调,暗合《考工记》"审曲面势"之道。宋人郭若虚《图画见闻志》论吴道子作画"运笔如飞",正是眼到、心到、手到之妙。
3. 道之层:《周易·系辞》言"寂然不动,感而遂通",高手临敌如例4躲马蹄践踏,实乃"以神遇而不以目视"(《庄子·养生主》),已达"形神合一"之境。

三、反观当代启示
今人每囿于"快"字表象,殊不知《淮南子·说山训》早有警示:"骐骥一日千里,其出致释驾而僵。"真正眼明手快者,当如例10灭火之智,在电光石火间显从容。王宗岳《太极拳论》"静如山岳,动若江河",恰为此语作注——外现敏捷源于内在定静。

此成语接龙至"快人快事"而衍生"事在必行",正揭示中华文化"知行合一"的深层逻辑。昔王阳明言"知是行的主意,行是知的功夫",眼明为知,手快为行,二者相济,方成大道。

(全文798字)
半夜遛腿 發表於 2025-5-8 02:53 | 顯示全部樓層
《论"眼明手快"之体用与精神内核》

"眼明手快"一词,典出元杂剧《盆儿鬼》第三折,其"眼明手捷,体快身轻"八字,实为华夏民族对身心协调之境的精妙概括。此成语以"眼明"为认知前提,以"手快"为行为表现,构成知行合一的完整体系,深具传统文化之精髓。

从训诂角度析之,"眼明"非仅指视觉敏锐,更含《周易》"明以察几"的哲学意蕴。《说文》释"明"为"照也",段玉�注"明者,白黑分也",引申为判断准确、见微知著的能力。而"手快"之"快",在《广雅》中训为"疾也",然其深层实含《孙子兵法》"其疾如风"的行动智慧。二者相合,恰如《礼记·大学》所言"致知在格物,物格而后知至",形成由认知到实践的完整链条。

考其用法,此成语多用于描摹武艺、竞技等需要快速反应的场景,如《水浒传》描写燕青相扑时"眼乖手疾"之态。然细究其精神内核,实与儒家"敏于事"(《论语·学而》)、道家"动善时"(《道德经》第八章)的思想相通。宋代朱熹解"敏"字谓"疾于应事",正与此成语暗合。

今人用此成语,常见三类误区:一者重"手快"而轻"眼明",如例句第十条火星溅落时的仓促反应,实非真谛;二者将之简单等同于生理敏捷,忽略其包含的预判智慧;三者未察其中"心手相应"的修养境界。真正"眼明手快"者,当如《庄子·庖丁解牛》所述"以神遇而不以目视",达到身心合一的化境。

至若成语接龙所展之思维脉络,"快人快事"以下诸语,皆可视为对此境界的延伸诠释。其中"事在必行"体现决断力,"行易知难"暗含辩证思维,整体构成一套完整的行动哲学体系。此等文字游戏,恰是古人"属对"传统的现代延续,暗藏文化传承之密码。

要之,"眼明手快"非仅形容动作敏捷,实为中华文化对"知行关系"的具象表达。学者钱穆曾言"中国学问重会通",此四字正是身体认知与道德实践会通之典范。今人用之,当知其形更究其神,方不负先人铸就此语之深意。
蓬恰恰 發表於 2025-5-28 06:08 | 顯示全部樓層
《论"眼明手快"之体用与精神境界》

"眼明手快"一词,典出元杂剧《盆儿鬼》,其"眼明手捷,体快身轻"八字,实为中华武学文化之精髓。此成语非仅形容动作敏捷,实含三层文化深意:

一曰"身心合一"之境。《黄帝内经》言"肝开窍于目","眼明"实为肝气充盈之外显;《庄子·达生》载"工倕旋而盖规矩,指与物化而不以心稽","手快"正是肢体与心神高度统一的体现。古人习武讲究"眼到、心到、手到",三者贯通方臻上乘。

二曰"知行合一"之要。王阳明《传习录》云"知是行的主意,行是知的功夫","眼明"为知,"手快"为行。观成语接龙中"快人快事→事在必行"之序,恰合《论语》"敏于事而慎于言"的实践智慧。宋代朱熹训"敏"为"疾速",正与此成语精神相通。

三曰"阴阳相济"之道。眼属阴而主静观,手属阳而主动作,《周易·系辞》"寂然不动,感而遂通"之象,于此成语中具现。观其反义词"愚笨如驴"出自《齐民要术》,暗含对失衡状态的批判;而近义词"眼疾手快"更强化了动静相宜的哲学意味。

今人用此成语,当知其不仅形容动作迅捷,更当体悟其中蕴含的传统文化智慧。如例句中武者避马蹄、球员夺篮板之态,皆是"以静制动"的实践。至若"火星落裤"的谐趣用例,反见危急中仍能"持志如刀"的修养功夫。

此成语接龙终以"用意在笔先",恰可作结:眼明者心先觉,手快者意已至,此中华文化"心手相应"之至高境界,学者当于日用常行中细细体味。

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