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[成语典故] 不甚了了

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休竹客 發表於 2016-9-26 08:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖不甚了了〗相关人物

陈韪、孔融

〖不甚了了〗涵义

甚:很;了了:明白。不很明白,不很懂。

〖不甚了了〗出处

宋·洪迈〖夷坚丁志·黄州野人〗:“初不甚了了,养之数日,始能言,乃实人也。”

〖不甚了了〗辨析

〖不甚了了〗读音:bù shèn liǎo liǎo

〖不甚了了〗近义词:不知所以、不得而知、茫然不解、心中无数

〖不甚了了〗反义词:明察秋毫、了如指掌、一目了然、心领神会

〖不甚了了〗用法:偏正式;作谓语

〖不甚了了〗造句

1、宗教狂热分子通常对他们的信仰不甚了了,有一些则是利用宗教来掩饰政治目的。

2、这个问题你自己都不甚了了,怎么去教别人?

3、记者问起三年后的打算,这位老总也不甚了了

4、相信绝大多数民众对这两个经济学最常见的术语是不甚了了的。

5、因为我对韩国历史不甚了了,原本向来对韩国历史剧集是不太感兴趣。

6、虽然详情起初不甚了了,但人们很快发现分裂的根源在于罗伯逊和勒基特对马修?诺尔斯执掌乐队逐渐不满。

7、他随心所欲地泛泛而读,故对许多经典书籍不甚了了

8、你到底属于内心还是外向,恐怕就连你自己都不甚了了吧?我想到这里,又不禁想到了冥界的艳女,她的性格,我也是分不清楚。

9、阿瑞斯不甚了了,不过听见同样讨厌日本人的查尔斯也这么说,也就不再说什么了,也没有继续问下去。

10、为师一向对这类魂魄修炼之事,不甚了了,亏得你晓得这些。

〖不甚了了〗成语典故:

东汉末年,河南太守李膺名声很大,轻易不接见客人。有个10岁的孩子,名叫孔融,他偏要去见见李膺。

太守府门庭森严,孔融对守门人说:“我是李大人的亲戚。”守门人陪送他去见李膺,可李膺不认识他,问:“你是我的什么亲戚?”孔融回答:“我的祖先孔子和你的祖先老子很有交情。我和你不是世交吗?”李膺的宾客们见他才思敏捷,很善于讲话,都感到惊奇。只有大夫陈韪不以为然,说:“小时了了,大未必佳。”孔融立刻说:“想君小时,必当了了。”窘得陈韪半天说不出话来。

孔融长大后中,做过北海相等官,是历史名人。

〖不甚了了〗成语接龙:

不甚了了→了了可见→见缝插针→针芥相投→投桃之报→报仇雪耻→耻居王后→后生可畏→畏天恤民→民怨沸腾→腾空而起→起早贪黑→黑灯瞎火→火伞高张→张袂成帷→帷箔不修→修旧利废→废寝忘餐→餐霞吸露→露餐风宿→宿水飱风→风雷之变→变色易容→容头过身→身体发肤→肤如凝脂→脂膏不润→润屋润身→身遥心迩→迩安远至→至死不变→变贪厉薄→薄暮冥冥→冥漠之都→都头异姓→姓甚名谁→谁是谁非→非我族类→类聚群分→分厘毫丝→丝竹中年→年壮气锐→锐不可当→当世才度→度外之人→人云亦云→云尤雨殢→殢雨尤云→云泥殊路→路断人稀→稀世之宝→宝马香车→车笠之盟→盟山誓海→海天云蒸→蒸蒸日进→进贤兴功→功成不居→居安资深→深文周纳→纳污藏疾→疾风劲草→草率从事→事款则圆→圆顶方趾→趾踵相接→接袂成帷→帷薄不修→修文偃武→武昌剩竹→竹烟波月→月缺难圆→圆木警枕→枕戈披甲→甲第连天→天真烂漫→漫天开价→价等连城→城北徐公→公才公望

 
買櫝還珠 發表於 2025-3-28 08:38 | 顯示全部樓層
《论"不甚了了"之文化意蕴》

"不甚了了"一词,典出《夷坚志》,其文化内涵颇值玩味。此语以双重否定强化认知状态,较之"不知""不解"更显含蓄典雅,恰合中庸之道。考其源流,实承魏晋清谈遗风,陈韪评孔融"小时了了"之典,已见端倪。

按《说文》:"甚,尤安乐也",引申为程度之深;"了"字从子从丿,取明悟之意。二字叠用,暗合《周易》"极数知来之谓占"的认知境界。洪迈用此语状野人初态,既存疑义,又含期许,可谓妙笔。

今人用此语,多失古意。宗教、学术诸例,仅取其"不知"之表,未得"存疑求是"之里。实则此语当如《论语》"知之为知之"章所示,乃君子"阙疑"之态。若用于教习、治学,当效法程子"体贴"功夫,由"不甚了了"臻于"表里精粗无不到"之境。

至若内心之问,则已非言语能尽。老子云"知不知上",或可为此语作一注脚。
吴刑仟 發表於 2025-5-28 13:08 | 顯示全部樓層
《论"不甚了了"之文化意蕴与认知边界》

"不甚了了"一词,典出宋人洪迈《夷坚志》,其"初不甚了了"之语,恰成后世表达认知局限之雅言。此四字之妙,在于其以双重否定构建认知的中间态——非全然不知,亦非透彻明了,恰如《周易》"阴阳未判"之象,暗合中国哲学"中庸"之要义。

稽其典故,尤当注目于孔融应对陈韪之机锋。陈韪"小时了了"之评,实为传统认知论之精妙注脚。孔融之反诘,非徒辩才无碍,更揭示认知发展之辩证规律:少时之"了了"未必能延续至长,而长时之"不甚了了"未必源于少时愚钝。此中智慧,与《论语》"知之为知之"的求真精神一脉相承。

细究其用,此成语常见于三类语境:其一如"宗教狂热分子"之例,指认知的表层化;其二如"经济学术语"之例,言专业知识的隔阂;其三如"韩国历史"之例,谓文化认知的局限。三者共同构成认知光谱上的灰色地带,恰如庄子所言"吾生也有涯,而知也无涯"。

至若反义诸词,"明察秋毫"重结果,"了如指掌"重程度,"一目了然"重速度,"心领神会"重方式,皆从不同维度反衬"不甚了了"所蕴含的认知谦逊。这种表达智慧,与《道德经》"知不知,上"的哲学高度契合。

今人用此语,当知其不仅表认知状态,更暗含三重境界:认知的自觉(知不足)、认知的宽容(容未明)、认知的进取(求甚解)。故《朱子语类》云:"读书须是仔细,逐句逐字要见着落,不可只作大概看",正是对"不甚了了"的最佳超越之道。

要之,此四字实为中华认知哲学之精粹,既警示认知的局限,又昭示求知的可能。学者当如孔子"发愤忘食"之态,由"不甚了了"而臻"融会贯通"之境,斯为善学。

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